武則天一聽，內心更加敬重狄仁傑的為人。一生器重狄仁傑，推狄仁傑為師長者。
狄仁傑遇謗沉默的態度，與南懷瑾先生遇謗不辯的態度是一致的。
在誹謗麵前，古今中外，前人都已經用他們的胸襟和修養為我們樹立了良好的榜樣。生活中，遇到讒言誹謗，我們也可以保持沉默，給對方以最有力的反擊。心容萬物，藏汙納垢，這正是君子的風度，也正是南先生所提倡的修養的一部分。
生活中，要做到如此大度和鎮定，必定是需要一番修煉的。在社會這個大磨盤下，一切都不過是可以被碾碎的塵埃。如此想來，又何須計較太多？更重要的是，別人說什麼，做什麼，跟我們自身又有多大的關係？難道被狗咬了一口，就非得趴下再去咬狗一口？
在別人的誹謗麵前，再大的冤屈，也大不過心容萬物的胸襟；再有力的駁擊，也力不過明智的沉默。
顧左右而言他，化尷尬於無形
孟子對齊宣王說：“大王的臣子中，有一個將他的妻子和孩子托付給他的朋友後去楚國遊曆。等他回來的時候，他發現他的朋友竟然使他的妻兒受凍挨餓，那麼大臣應該怎麼辦？”
齊宣王說：“拋棄他。”
孟子說：“那麼，司法官不能管理他的下屬，大王應該怎麼辦？”
齊宣王說：“罷免他。”
孟子又說：“那麼，一個君王如果治理不好他的國家，應該怎麼辦？”
這時候齊宣王環顧四周，對別的大臣說起了別的事。
這即是“王顧左右而言他”的故事。
對此，南懷瑾先生非常風趣地說道：“就像打太極拳，孟子這一拳打得重了，齊宣王被逼無奈，隻好轉移話題。”所以，“顧左右而言他”用通俗的話來講，就是“轉移話題”。
故事中，齊宣王在回答孟子的第一個問題的時候，就已經落入了孟子設下的陷阱。如果順承前麵的是非觀和答案，那對於最後一個問題，齊宣王也應當說：“棄之。”但是，這對齊宣王來說，未免不是一種侵犯。而齊宣王又深知自己的行為，所以，隻好顧左右而言他。
但是現實中，在某些尷尬或是挑釁麵前，若能做到顧左右而言他，巧妙地轉移話題，就能把南先生說的“打得太重”的那一拳還回去，進而能迅速又巧妙地從尷尬和窘迫中脫身。所以說，顧左右而言他，是一種交際策略，更是一種交際技巧。
因此南先生說，其實轉移話題是一個很實用的談話策略，人與人之間的語言交際，難免遇到尷尬的時候，比如，涉及國家、組織的秘密，涉及個人收入、個人生活、人際關係等問題。如果直接地用“無可奉告”等字眼來回答，會顯得粗俗無禮，而且容易破壞和諧的人際關係。如果不回答，同樣會使彼此陷入難堪的境地。這時就需要運用“顧左右而言他”的技巧，轉移別人的注意力，化解困境。
1988年7月，日本首相中曾根同蘇聯戈爾巴喬夫在克裏姆林宮舉行會談。整個會談高潮跌宕，扣人心弦。
聽聞有的日本人說“今後隻要日本持續不斷地增強經濟力量，蘇聯便會屈服於日本的經濟合作”，戈爾巴喬夫非常氣憤，有一次竟一拳砸在桌子上，激動地說：“這是大錯特錯，蘇聯決不屈服。”
對此，中曾根也不示弱，堅定地批駁道：“盡管如此，加深兩國交往還是非常重要的。可是，若不是斯大林向北海道的島嶼派遣軍隊，就不會阻撓兩國關係發展！”
這時，會談的氣氛有些緊張，兩國領導人都意識到這個問題。中曾根便換用和緩的語氣說：“我畢業於東大法律係，而您是從莫斯科大學法律係畢業的高材生。我們同屬法律係畢業生，理應了解國際法、條約和聯合聲明存在的意義。現如今，國際上都肯定了日本的主張。”
這時戈爾巴喬夫笑了，風趣地回答道：“我當法律家虧了，所以變成了政治家。”此話一出，讓中曾根哭笑不得、無言以對。
外交場合上，這就是“顧左右而言他”的閃亮之處：化針鋒相對於轉換中，讓尷尬在一瞬間融化在笑聲中。戈爾巴喬夫最後這句話，既詼諧有趣，又巧妙地避開了中曾根話裏的鋒芒，讓對方無言以對。與此同時，還維護了自己的尊嚴，表達了自己的立場，堅定了自己的態度。
再如，有個發達國家的外交官問非洲一個國家的總理：“貴國的死亡率一定不低吧？”不料總理卻平靜地說：“跟貴國一樣，每人死一次。”這位總理如此一說，等於沒說，但是卻說得那位外交官無地自容。而這位總理如此巧妙地轉移話題，也能避免正麵回答帶來的許多追問或是責備。