春日時節，滿院梨花盛開，花白如雪，清香遠溢。王維和同僚丘為、皇甫冉在辦完公事之後，來到梨花樹下，看著怒放的梨花便提議同題即興吟詩。
王維回到案旁，風吹開窗簾子，他恰恰看到紛飛灑落的梨花，不由得吟道：
閑灑階邊草，輕隨箔外風。 黃鶯弄不足，銜入未央宮。
丘為聽完王維的吟唱，有感吟道：
冷豔全欺雪，餘香乍入衣。 春風且莫定，吹向玉階飛。
皇甫冉拍手稱讚，也作了一首：
巧解迎人笑，偏能亂蝶飛。 春風時入戶，幾片落朝衣。
梨花零落，如雪亂玉般灑落地麵，不再高高在上，而是與階邊的草為伴。王維在室內，公事之餘百無聊賴地依靠案幾，春風徐徐而入，時不時地拂開窗台的竹簾子，雪白的梨花紛紛入目，它們隨風飄灑，隨意自在。可這欣賞梨花飛舞的人，愜意中又帶著幾分孤寂，若不是有詩友相伴，獨獨看這梨花斷不是什麼美好的事。
院外清風陣陣，梨香四溢，一些“梨花”因得“黃鶯”的垂憐得以進入尊貴的未央宮，而有些隻能隨風散落階前，與野草青苔為伍，其中可作不遇之解。王維曾賦《不遇詠》並高呼“今人作人多自私，我心不說君應知”。對於政事的不平，他敢高呼。可到了晚年，他最想的還是“濟人然後拂衣去”，歸隱山間田園。
上元元年（公元760年），王維時年五十九歲，在長安任給事中。是年夏，王維轉尚書右丞。
上元二年（公元761年），唐將李光弼和史思明戰於北邙山，史思明屢敗。是年三月，叛軍起內訌，史思明被其子史朝義殺害，史朝義繼位，內部離心屢被唐軍打敗。
這一年，六十歲的王維仍在長安任尚書右丞。初春時節，王維好友河南的尹嚴武來探訪他，王維賦詩《河南嚴尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》相贈。
王維年老多病，其弟王縉在蜀州任刺史仍未歸，他上《責躬薦弟表》請求削官歸隱田園，唯願王縉歸還長安。
在《責躬薦弟表》中，王維表明自身已是年老力衰，又回想起曾經陷於逆賊，不能殺身成仁。他在陷賊時就曾想，若是有朝一日能夠再見聖朝，即願意出家修道。到如今，他得陛下垂憐，累次遷官至省閣右丞。可歲月荏苒，他已年老心昏，又想國之大體，為政本源，願削官歸田園，讓有才能的王縉回來為國效力。
最後，他用忠義、政績、才能、品德等各方麵來與王縉相比，突出王縉的能力，又想自身已垂暮，孤獨無子孫，唯有與王縉更相為命，唯恐一別隔黃泉。趁自己還未泯滅之前，令王縉歸來，使得魂魄有依，縱使將自身放歸田園也甘之如飴！
是年七月，王維卒，葬於輞川。他臨終之際，忽拿筆作別縉書，又與平生親友作別書數幅，以請親友多奉佛。
王維去世後，好友錢起在懷念他時曾作《故王維右丞堂前芍藥花開，淒然感懷》：
芍藥花開出舊欄，春衫掩淚再來看。 主人不在花長在，更勝青鬆守歲寒。
最悲的一句是“主人不在花長在，更勝青鬆守歲寒”。王維居輞川莊時，親手所植的芍藥，現在已花開爛漫。芍藥花開於晚春早夏時節，春百花凋零之際，它卻開得正好。
芍藥乃花中之相，品性高潔，有冰骨雪肌，在錢起眼裏，它更勝青鬆更能守住歲寒，以此來表達對王維的思念與敬仰愛戴之情。
王維已西乘仙鶴去，輞川莊的芍藥花年年開，仍眷睹花思人之情。
王維盛名於開元、天寶年間，被唐代宗譽為“天下文宗”，杜甫曾作《解悶》稱讚王維：
不見高人王右丞，藍田丘壑漫寒藤。 最傳秀句寰區滿，未絕風流相國能。
王維詩歌風格清逸淡遠，雕雅而敦厚，覆蓋古今，被譽為“詩佛”，與“詩仙”李白及“詩聖”杜甫共聞名盛唐。
晚年唯好靜，萬事不關心。 自顧無長策，空知返舊林。 鬆風吹解帶，山月照彈琴。 君問窮通理，漁歌入浦深。
——《酬張少府》
《酬張少府》這首五言律詩是王維寫給好友張少府的酬答作品，在詩中他寫道“晚年唯好靜，萬事不關心”，這種清靜無為的心態正與他當時的生活息息相關，他寫過傲然豪氣的少年，寫過壯心滿懷的壯年，現如今是起句就寫晚年好靜。
人到晚年不是越發享受天倫之樂？可在王維眼裏，晚年的他就特別地喜愛清靜，長空月下，對飲三盞，不必再苦於人間萬事。
“鬆風吹解帶，山月照彈琴”，這種彈琴複長嘯的山林生活，王維過得很是愜意。山林鬆風徐徐而來，帶著滿山清輝，吹得衣袂半解，即使寬衣解帶在這山林深處也不必拘於禮節。迎風開懷，對月彈琴，心閑適而沉於自然物趣。
此時，朗月當空，鬆風月色相伴，你若是要問我關於人生窮通得失的道理，我便會高唱漁歌向著河浦深處去。
所謂的“晚年唯好靜，萬事不關心”是主張“虛靜”說，他在自然禪理中，實現有限生命的無限超脫，這也是他的生存智慧。
這一生，走過多少路，遭遇多少傷心事，唯有遁入空門才能解脫。
宿昔朱顏成暮齒，須臾白發變垂髫。 一生幾許傷心事，不向空門何處銷。
——《歎白發》
詩中的“空門”指的是佛門，門佛有四大皆空，入了佛門方能破除心中的虛妄和偏執。王維生於奉佛家庭，後入長安考取功名，在仕途上也是坎坷沉浮，幾番起落，把政事上的不得意歸為他的傷心事。當然，人的一生哪裏隻有這一門傷心事呢。
王維早年喪父，中年喪妻，晚年喪母，到了晚年唯有弟王縉和其他親友陪伴著他這個白發蒼蒼的垂暮老人。對於人生所經曆的傷心事，王維選擇精心修禪來消解。就連他的詩歌創作風格也隨之發生變化，從清逸淡遠向敦厚沉實過度。早年王維的詩歌作品風格多樣，或是雕雅，或是清麗，或是健壯，不一而足，反而到了晚年創作逐漸減少，並發出“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”的悲歎。
王維晚年歸隱奉佛時，也不忘蒼生疾苦，這就是“君子以布仁施義、活國濟人為適意”之旨。
隱居輞川莊時，他苦行齋心，終日焚香獨坐，以禪誦為事。時常在室內打坐，飯以鬆屑，焚起香爐看道書，直到燭光燃盡。年華早已冉冉逝去，而他的“晚年唯好靜，萬事不關心”並非全然不關心世事，隻是奉佛緣故，心靈更多的是以佛法自勉。
王維一向喜歡和得道高僧來往，曾在長安時，熱情款待僧人，和他們談玄論道。“閑居靜坐”是王維的修禪方式，正所謂“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然”，靜坐可以讓身心達到靜美的享受。
他曾把這種靜坐的禪意賦入山水詩中，用自然山水的寧靜之美來愉悅身心，王維曾於秋雨夜中抒懷，寫就《秋夜獨坐》：
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 雨中山果落，燈下草蟲鳴。 白發終難變，黃金不可成。 欲知除老病，唯有學無生。
《秋夜獨坐》又名《冬夜書懷》，王維在這首五言律詩中用禪意入詩，用語自然，出口圓湛。
那是一個秋末冬初的雨夜，王維獨自一人靜坐空堂。夜已二更，燭火昏黃中看到自己花白的兩鬢，不覺間歲月已蹉跎，苦苦思索則越發孤寂。
燭火閃爍，屋外夜雨滴答，想必山中的野果已經被秋雨打落。秋蟲拍打著翅膀輾轉飛入屋內避雨，案前的燈火有了秋蟲的身影。原來，草木昆蟲亦如人一般，都無法逃避四季輪回，歲月消逝。既然萬般自然，又何須一再悲鳴。
王維很多詩歌都字字入禪，如這句“雨中山果落，燈下草蟲鳴”是微言中見妙語，與世尊拈花、迦葉微笑一般有禪意。
“白發終難變，黃金不可成”，此句用典，典出《史記·封禪書》：漢武帝時，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。後均無效驗，被殺。詩中的“黃金”指的是道教煉丹術中一種仙藥，王維在詩中運用這個典故，旨在說明萬物皆有生與滅，唯有大自然才能永存。因此，人的白發既已生成，就難再變黑，況且煉丹服藥祈求長生不老本就是虛妄，隻是徒勞地嗟歎憂傷罷了。
如若想消除心中的傷心事和衰老疾病，唯有修習佛法這條道路可行。王維從情入理，寫人生的感慨，揭開長生不老的虛妄，並決心皈依佛門。
王維於秋雨夜中抒懷，詩語有獨處幽室傷懷處，是由夜雨情景所生，且詩尾聯說理婉而不傷，一氣作結，最是渾成。
王維常悲歎白發漸多，說起悲歎白發，他還有一首同題詩《歎白發》：
我年一何長，鬢發日已白。 俯仰天地間，能為幾時客。 悵惆故山雲，徘徊空日夕。 何事與時人，東城複南陌。
王維在晚年身心更皈依佛門，追尋著“無生”的禪理，他通過禪修來解脫這一生當中所遭遇過的傷心事，以求達到心境澄明，明心見性。並且，他把習得的禪修賦於詩中，詩與禪有了圓美的融合，實現人生的超脫。
可惜，再惜年華也阻止不了年老心衰，看著時光逐漸逝去，獨留他帶著傷心事走了。王維仙去之後，這天地間再也無人似他那般天機清妙。那如秋水芙蕖一般的人終究沒於曆史的雲煙中，泛起了一縷縷禪意。