此書一開書，你映入眼簾的便是一首詩，寫的很工整也通俗易懂，前麵的好解釋，有趣的是最後的‘欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。’這裏的‘會’和‘元’就是下麵介紹的十二萬九千六百歲為一元，一元又分為十二會，想知道一會是多少年就自己去除吧。這個‘會元’不是‘彙源果汁’，它表示時間，更應該算是輪回的意思。
再看後麵的這個‘釋厄傳’，很多人說釋就是放下，厄就是苦難，連起來就是放下苦難，但這麼說有點說不通，因為感覺簡單大致的看一遍西遊記後，要用一個字表示的話就是——‘幹！’老吳寫了那麼多章節基本一直在幹仗——鬧天宮時孫悟空是打得過就打，打不過就跑；取經更是變成了奉旨‘殺人’，雖然帶個累贅，但也是大殺四方，能弄死就弄死，弄不過就找人弄！而且取經之路八十一難一難都不能少，也躲不過，所以不應該是放下。
那不是放下，把釋解成除掉可不可以？要說除掉了所有苦難這個可以說的通，可古詩是很有聯係的，如果整句話解釋成‘要想知道輪回的事就要除掉所有苦難’這聽起來不像話。但要是把釋字說成是解說，解釋，應該說的通。就是說事出有因，萬事有因必有果。聯係前麵就是說‘要想知道造化所帶來的因果報應，就看西遊這段故事為您闡述本質的根源’。所以可以說西遊記更注重的是強調因果報應。正是善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。
開篇的詩結束了就是介紹天地之數，順便解釋了一下‘混沌’的概念。然後就是天開於子，地辟於醜，人生於寅什麼的。原文裏有句‘譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又五千四百歲，亥會將終，貞下起元，近子之會，而複逐漸開明。’這裏‘萬物否矣’的否應是卦象否卦——天地始交，萬物始生之象。從這裏應該看出來，作者描述的世界不是隻混沌一次，而是反反複複的由混沌到天地生成，然後又歸於混沌。就算是有無相生的一種理念吧。後麵還有證據證明確實混沌不是一次的。
這其中也加了邵康節說的話，‘冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。’這裏有很多分歧，有人說天地不仁怎麼能有心？又何必去改？其實天地雖然不仁但並不是無心，乃是以正為心，不偏不倚，所以無改移。又有人說這個一陽初動處乃是道家活子時修煉的一陽生，邵康節是易學大師他的話怎麼解釋都不過分，可老吳用在這裏隻是寫陽初生而萬物欲生而已。
氣勢恢弘的說了這麼多就開始介紹這位超級出名的猴子了！開頭一頓大氣磅礴的渲染，先是花果山乃十洲之祖脈，三島之來龍，後麵又稱山頂上這塊仙石按著周天、節氣、九宮八卦生長，受天地靈氣，收日月之精華；四周什麼破樹爛草我都不讓你長，隻可以長靈芝，真個是不可謂不奇，不能說不貴！然後這位仙胞哥哥有些按耐不住寂寞便燃燒小宇宙般產下一石卵，它開始是球的，這個很重要！球是圓的，圓乃輪回，無始無終，周行而不殆之意，也應了前麵輪回之說。
這個小球球讓風一吹就變成了石猴，這裏有兩點，為什麼讓風吹？又為什麼是隻猴？風能引生機——春風又綠江南岸，明月何時照我還。為什麼是猴？當然有人會說，如果產一驢你也問為什麼是驢。但我認為這個猴應該也是特指的，就是‘心猿’。道家修煉常有‘心猿意馬’之說。當然這個說起來很麻煩，以後書上再提到，我再詳細說明。
再說這個猴子，這個石猴剛開始出現就很牛逼，眼運金光，射衝鬥府給玉皇大帝都驚動了，當然隻是驚動，不是驚嚇！後來千裏眼和順風耳稟報不過是個下方天地精華所生之物，玉帝也不去鳥他。
小石猴出生後開始了自己二逼似的遊蕩生活，這段日子他很逍遙，而且厲害！他厲害之處就在於能與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親！當然了，他是石頭做的，虎狼也沒有吃他的牙口，可所有動物能和他在一起而不反感這就有種《道德經》中‘含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。’的感覺了。這個時候石猴應該就是一個道體，像是道教中的複歸嬰兒的感覺！
不知道過了多少年，一天天氣炎熱，群猴在一起避暑搞基，玩嗨了後它們看到一股水，準確的說是很氣派唯美的瀑布。
“好水！這水直通大海，哪個有本事的鑽進去還沒受傷的，我們就封它為王！”喊了三聲，石猴便跳出來了“我去！”
隨後又是一首詩，而且最後是‘有緣居此地，王遣入仙宮。’為什麼是王遣？意思是孫悟空學道和成仙不是偶然還是個必然麼？