這歌頗有在世間而不戀世間的出世之味。每天都是怡然自得，而且不殺生，上山就是砍點死木枯藤，上市麵上賣錢換些米麵酒菜，無非是為了填飽肚子而已。閑著無聊看看棋、劈劈柴，也不跟人爭執，倒落得個逍遙快活！
這個伐木工有些像南朝《述異記》裏麵的王質，應該就是仿照那個寫的。‘柯爛棋’指仙人下棋，《黃庭經》也是道家真言。列位看官可能要說了，一句一個道德經，整兩句就是道家真言，你就是個道家的槍手。我解釋下，咱說到哪就是哪，不褒不貶。
猴王聽得出神，感覺神仙找到了。
“老神仙，你砍木頭怎麼不用電鋸啊？”
“早那，咱這個年代沒發明呢，再說，砍多了破壞環境。”
。。。
這伐木工跟猴王聊了一會，並且指引他去找這位‘須菩提祖師’。這裏提下這個伐木工人，他確實是孝順，可也暗示了眾生放不開心中的牽掛。石猴雖然並非生靈所生，可性子裏卻沒有任何羈絆！
猴王出山林按樵夫的指引確實找到了這座洞府。這裏果然奇特，光明璀璨，楊柏青翠。虎豹與麒麟共舞，仙鶴與鳳凰齊翔。白猿林中互耍，金獅玉象躲藏，好似天堂。這裏有一石碑‘靈台方寸山，斜月三星洞。’這個普遍認為說的是‘心’。咱從眾吧，因為我確實沒有什麼其他的看法。
猴王不敢敲門，便上樹摘果子吃，不一會，門開了，出來一個小仙童，當然，歲數可能很大。不過確實是仙風道骨，一塵不染神仙體，身相皆空乃壽童！（我盡量自己胡改點，要不真成抄西遊記了，其實這也是抄西遊記。哇。。。哈哈哈哈。）
“我師父正講課呢，就讓我出來看看，說有一訪道修仙的，是你麼？”
“對，對，對，是我，是我。”（讓我想起，是他，是他，就是他，我們的朋友，小哪吒。。。）
“進來吧。”
猴王整理衣冠，隨仙童進入這位不知道真身是誰的大仙的道場。又是一通介紹這是一個美麗的地方，然後便見到了這位須菩提祖師。
“師傅，弟子至心朝禮。”
“你哪的？分不出個大小王那！說明白的，在磕頭。”
“我是花果山的。”
“滾你奶個孫子的，看不起我是不是？花果山離咱這坐好幾天火車呢，半道還得倒船。尤其春運，買不著票，你咋來的？”
“師傅，我沒說瞎話，我真花果山的，我自己做筏子來的。”
祖師一尋思，這好啊，我這的人活得時間都長，人沒死涼席都爛了，而且一天天就知道打坐，屁事不幹，突然來一技術工種，收下吧。
這裏須菩提祖師能知道門口來人卻看不出這隻猴子來自哪裏，這位須菩提應該沒有那方麵的能力。我有一個不成熟的想法，認為這須菩提並非佛家之人，因為佛家的五眼六通可用大業力斷前後因果，而且這時的猴子沒有法力，如果須菩提會應該能看出他來自哪裏。現在的猴子是一張白紙，他無性！也就是前麵那首滿庭芳的沒榮辱。
隨後又按猴王的樣子給他取了個法名叫孫悟空。取名字的時候有句‘子者，兒男也；係者，嬰細也。正合嬰兒之本論。’這個嬰兒也是道德經裏的‘專氣致柔，能如嬰兒乎’。在看衣著什麼的這個須菩提應該是個道士，但後麵取名的那十二字又像是佛教的。
仔細想想，原文中有老子西去化胡為佛的介紹，如果說一個道士給徒弟其個佛教名也不是不可以。當然，我可沒說這個須菩提是太上老君啊。隻是瞎猜。
最後收尾那句耐人尋味‘鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空。’好像是說天地初始一切皆是一樣，這頑空是佛教的一種無知無覺無思無為的虛無境界，我對佛法不是太了解，剛開始認為這頑空相當於道教‘坐忘’，後來查了些佛教典籍，說頑空會產生斷見。故而佛曰－－寧可執著有，不可執著空。看來頑空不是什麼好事，那就說明這個頑空就不是‘坐忘’而是一種空論。像白骨觀，不淨觀之類的弄不好會讓人心如死灰，甚至自殺以求解脫的想法。所以要打破頑空，必須要悟空！要知道有和無，這就是一個尺度的問題。
修仙，準確的說是內丹之法要內視反聽必然要心無雜念，可這往往會產生一種認為世間一切皆無的想法，這就違背了有無相生的真諦。因為完剛開始寫，不好說的太多，能後麵悟空學金丹的時候我再詳細說明。