“郭易，我們不要再做義氣之爭了！‘形勢’‘理氣’兩派本是同根同祖，至今爭鬥近兩千年，不僅造成生靈塗炭，而且很多風水術數都已經遺失！”
“嘿嘿！說得輕巧！賴景明，不要一副悲天憐憫、滿嘴仁義道德的樣子，你們‘理氣’一脈背棄祖師，將風水術數改得體無完膚，還盜學我們‘形勢’派術數，沒有資格和我談這些大道理！我們手下見真章，看你們‘理氣’一脈的雜種科算計厲害，還是我們‘形勢’派的因勢利導厲害！青烏祖師在上，今天弟子要清理門戶！”
青烏子又稱青烏公、青鳥先生，生於秦漢之際，曾著《葬經》一書，被後世風水先生尊為鼻祖。
青烏子剛創立風水學說時偏重地理形勢，並不完善，主要是以龍、穴、砂、水、向來論古凶，被後人稱之為‘形勢’派。
隨著風水術數的運用，後人發現純粹利用地理形勢的風水術數有很多限製，於是陸續加入了陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等科目的研究成果，幾乎所有術數的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分複雜的風水學說，也就是“理氣”派。
“形勢”派其實也知道自己風水術數的局限性很大，於是潛心研究山水地理之間的關係，有限製的部分引進其他學科作為測算工具，尤其是普遍采用八卦羅盤測位，將利用地理形勢為依托的風水術數發揚光大起來。其中成就最大的代表是管輅和郭璞。這一派一直以風水術數正統自居。
其實風水術數必須理論結合實際。前人將理論實際運用的效果總結起來，傳給繼承者，尤其是告誡後人，某些風水布局極其凶險，稍有不慎，就會萬劫不複。這也是‘理氣’一脈的傳統作風。
傳說“理氣”派中的一支不僅交流很廣，而且傳承非常完整，他們將自身的經驗總結都寫在了一本書上，叫《尋龍手劄》。
“形勢”一派雖然保守，與同行的交流比較少，幾乎都喜歡閉門造車，但是他們比較團結，隻是與“理氣”爭鬥道統。而“理氣”派，為了學得別人的風水術數，內鬥也不斷。尤其是對《尋龍手劄》的爭奪，那可是連“形勢”派都眼紅的東西。
賴景明是到外采風的時候碰上郭易的！風水師所謂的“采風”，其實就是訪名山、測風水，即尋龍。同為風水師，尤其是郭易與賴景明在風水界都小有名氣，自然比較熟悉。
此處名叫牛碾砣，其實就是一座像牛馱著碾的青石山。他們處在牛頭中間位置，一塊地勢稍稍傾斜的荒郊野地，也是墓地。
賴景明來時發現這裏有幾家人在大興土木，竟然是集體移墳，而郭易就在旁邊指揮。簡單測算了一下方位，賴景明就知道郭易是要幹什麼了，他是想把“青牛望月”格改成“青牛朝日”局，而且還不是一個太陽，是十二個，因為墳墓剛好是十二座，這就演變成了“青牛望十二金烏”。“青牛望十二金烏”要求非常嚴格，墳墓必須十二座，且成環形均勻分布。男女墳墓必須各占一半，才會風調雨順，澤被後人。男多則陽氣過重，太陽炙烤，可能興旺一代後就斷子絕孫；女多則烏雲蓋日，暴風驟雨，可能代代過得朝不保夕、流連失所。這是一個望後人的運勢局，而且是個大局，稍有不慎，就可能演變成衰後人的倒黴局。
為了謹慎起見，賴景明趕忙上前製止。
“老郭，很久不見啊！最近在哪裏發財？”賴景明先跟對方打了聲招呼。
郭易板著臉，甕聲甕氣地回答：“四處乞討，隨便糊口飯吃！你幹嘛阻攔我給村民布旺氣局？”
“呃……你看，‘青牛望十二金烏’需要男女墳墓格占一半，你問清楚村民墓主人男女比例沒有？再說現在移墳是不合適的，因為“青牛望月”格即使改局也必須是陰曆十五的晚上才行。你這大白天的動土，可能會泄露已經形成的牛氣啊！”賴景明耐心解釋。
村民們銳利的目光讓郭易的臉一下子變得非常難看，因為他也給村民說過，以前的“青牛望月”格，隻能保佑後人平平安安、衣食無憂，要大富大貴還得靠自己後天努力，而改成“青牛望十二金烏”，他們離大富大貴就不遠了，而且月月發，年年紅，十二金烏，正是保佑全年十二個月啊！
郭易沒有說明的是，“青牛望十二金烏”確實是旺後人的大富貴局，但是發揮作用也要十二個月以後，而且是以後人短壽一年為代價的。有多大的付出，才能有多大的收獲！其實點穴人可以設置十二個木偶，全部用自身生肖屬相的血寫上生辰八字，然後埋到十二座墳裏作為替身，點穴人則在一年內有一次血光之災。不過看情形，郭易明顯沒有那麼慷慨。