吳尚道取出的那卷帛書卻是朱熙發來的密信。信中詳述了南海普陀山的諸多內幕，鎮山法寶，以及最近朝堂上喧聲日起的廣開海外貨路，以通中外有無的聲音。
大興海事自然是以鄒子的“九州之外複有九州”為理論依據。國朝皇帝窮兵黷武，好大喜功，北麵不能進取，自然把目光投向了南麵。此時朝廷的大軍早就平複了嶺南、安南一線，非但有漫長的海岸線，還有出海良港。
朱熙提出的“理學”在士人中廣受推崇，稱他為“當世仲尼”。“心學”卻在理學之外又開辟了一股“反理學”風暴。一時間重重爭議變得朦朧難測，看似朱熙分散了手裏的力量，實際上卻是將原本自己不能掌握的那些人也納入了自己的手心，一時發展迅猛。皇帝初時以為理學過於保守，後來親自召見朱熙，徹夜暢談，第二日神光煥發，三個月內連下十六道促海聖旨，據說內廷連東瀛的地輿圖都做好了，隻等更名東海道。
東海這邊風雨欲來，看似與南海並沒太大瓜葛，而且南海諸國的香料還不如東海的白銀能讓京師的權貴動心。但是普陀山的和尚們卻發現了一個奇怪的現象，那就是往來海上的舢板船隻越來越多。
越來越多的船舶送來了香客，送來了真金白銀的香油錢，送來了和尚們曾經一輩子都沒有見過的神木念珠、錦繡袈裟……觀音大士的名頭在中土也越傳越旺，乃至姻緣求子都歸入了觀音的名下，於是越來越多的女香客也不遠千裏踏上了普陀山這個曾經隻有男和尚女尼姑的世界。
朱熙的想法很直接，與其強攻普陀山，不如讓普陀山也回歸花花世界。守戒精修的和尚到底是少數，隻要占據主流的大部分和尚凡心大炙，佛門還有什麼東山再起的機會？
吳尚道隨密信一起收到的還有一張船票。這讓他很感慨——朱熙從自己的隻言片語之中竟推導出了商業規則，糅合現有的行業製度，朱熙已經開創了多家商行。而這些處於萌芽狀態下的商行在吳尚道的認知裏，已經可以算是不大不小的企業了。
而且朱熙隻對能夠影響國計民生的產業下手，比如交通，比如郵政，還有……教育。從這些方麵看，朱熙遠比吳尚道更像個穿越眾。反倒是入圓隨圓，進方成方的吳尚道看上去是個不折不扣的土著。
應朱熙的邀請，吳尚道終於在六月間放下山上的事，與瘋癲二道化作香客乘船上了普陀山。此時的普陀島已經略顯紅塵規模，沿路的香燭商販數不勝數。即便沒廟會法會，香客也是摩肩擦踵，往來如織。島上局促的空間布滿了酒肆、茶樓、旅舍，乃至瓦肆、青樓。和尚們早賣了寺田，隻靠香油錢也是日進鬥金。
“這地方簡直是個銷金窟。”吳尚道找了家幹淨的酒樓與瘋癲二道坐下，要了酒菜，竟有各色葷腥名菜，絲毫不弱於中土。而且價格也堪比長安、揚州，甚至略有過之。
食宿尚且如此，那香油錢更是到了駭人聽聞的程度。一柱高香高達百金，竟還供不應求。故而吳尚道說這裏是個銷金窟卻一點不錯。