第25章：道門恩怨（下）
大概是祖師爺當年的相術終於顯靈了，或是上天累了，不再捉弄道門，在這個時候，從道門第十三代傳人中，竟出了一個驚才絕豔、領袖群倫的絕世人物——道陵真人（備注：閱天機是第十五代傳人，所以道陵真人雖然是閱天機的師傅，但是並沒有在退下掌門之位後，立即把掌門傳承給閱天機，在閱天機之前還有一位掌門）。
相傳這個道陵真人原是一貧苦農家出身，但卻是天資聰穎過人，出類拔萃，一枝獨秀。但無奈於當時的時代太過於艱苦，道陵真人再一次逃難的過程中，誤闖了迦南山，這才被他師傅賞識，後機緣巧合，為道門第十二代掌門收為關門弟子，年僅十六歲。
道陵入門之後，隻一年間就把他師傅所傳的所有術法道領悟貫通，在眾弟子中獨占鼇頭。
又過一年，在他年滿十八歲之際，已經是通徹道門五術，卜、相、醫、山、命，就連他師傅也隻能憑借深厚修行與他勉強打個平手。
他師父又驚又喜，斷然將祖師傳下來的諸多道門秘書都教授給他修煉。
又過一年，他師傅即將掌門的位置傳給了道陵，自己清修去了，不再理門中瑣事。
道陵掌權之後，勵精圖治，大力扶助同門，嚴格挑選傳人，加上他所參透的道家術法竟然有神鬼不測之威。道門從此蒸蒸日上，在五十年前道陵接掌止之後的二十年，也就是現在回頭看的三十年前，迦南山道門興盛一時，已在陰陽行之中領袖各門諸派。
但是，這些隻不過是尋常人所知道的道門往事，而其實千年下來，卻是在迦南山以外，早就誕生了其它的三個自稱為“道家正宗”的流派。著其它的三個流派分別是點蒼派、正一盟、五鬥米道。
其實追溯上去，這三個流派實際上都是迦南山道門分流出來的，隻不過隨著時間的推移，四個流脈之間，已經出現了很大差異，無論是從道門五術的修煉上麵，還是一些道家本身的精神信仰層麵，已經出現了很大差別。
例如正統的道門思想所傳承的是，人說世俗是一個染缸，裏麵的七情六欲無時無刻不在汙染人的心靈。可道門卻說世俗是一個池塘，從汙泥出來的荷花才是最聖潔的。
作為一個修真之士要懂得出淤泥而不染。但是要指出的是世俗是我們修真的好地方——隻要你沒有到采藥結丹的地步，在世俗中修真還是可以的。
人道之不知，何以知天道。與父母的一生我們將完成施恩與回報，與愛人的一生我們將完成姻緣與互助，與孩子的一生我們將完成給予與再造，與朋友的一生我們將完成廣博與信任。人在世俗中的一生不是虛度的，每一次經曆都會讓我們更加理解天與地，生與死，愛與恨，人生與命運間的連接，我們在經曆中體悟了解人道與天道。
我們應該本著眾人是我師的觀念去體悟了解生命生活。為我們將來的出世法修煉打下一個堅實的基礎。
所以正統道門秉承的一點是，入世修道，以人為本。
而且道門修持是以慧字作根基的。所謂慧修性命，命靠師傳，性靠自悟。道門三千六百門，非一家獨好，自我標榜者不足為取。。初入道海者應當勇於探道，遍訪明師，參考典籍，執中不失其權。
對問題要比較，要有自己的思考，能深刻體悟修道的關竅，明白修真的原理道理，關鍵所在，然後再選擇一個法門深入修持一段時間，到了一定階段就可以博學眾長了。修真要明理，不能別人說什麼是什麼，特別在現在真的假的人很多，你要去對比研判，看看誰的東西是真的，誰的東西能學，當選好之後就要一門深入一段時間，打好根基，然後就可以去博采眾長了。
如果說，道門的其它三個脈流，也能秉承上麵的說的幾點思想，那麼即便是脈流不同，也能求同存異，同存於世間。
可惜的是，其它三個流脈不但與正統道家思想相佐，反而是越發走向了三個反向，甚至是已經偏離到三個方向的極端去了。
其中以點蒼派為代表，主張的是驅邪殺盡，永世不留痕跡的思想。以點蒼派最為強勁的術法，是咒術。咒術是一種能夠長期操控被施術者的術法，它會以及其痛苦的方式折磨被施術者，而且這種折磨是永久性的，除非被解開，否則永遠不會停止折磨。
這裏就不難明白，為什麼那口鎏金棺材裏的凶靈必須要找到點蒼派的龍虎天師甲丁了，我猜測極有可能是因為甲丁對他用了高強咒術的緣故。