華陽曰，佛道性命喻龍虎，龍虎喻動靜，動靜喻禪機，何喻之雜也？
且人從稟受，無非性命而已，另外又有何物哉！人若成乎道者，先將保守性命。性命之藏處，別名曰龍虎。龍虎之行住，又曰動靜。動則為機，靜則為禪。千名萬喻，不出性命。除此性命兩物，都是誆哄愚夫之進門耳。
古佛曰，不識性命，則大道無所成。
千門萬戶，費盡心機，實不知性命，或修性,或修命，亦無所成。
佛佛祖祖，莫不由此性命而為之修煉也。
且自古成道者，未有不修性命而得證果矣。
夫既曰性命，而又曰禪機者，何也？
心靜者，為禪也；腎動者，為機也。
且人從稟受性命，原是一團。
蓋人受胎之時，父母二炁合成一炁，一點靈光之性，即在其中。古人所謂三家和合有其身，真不謬也。
及其生也，分而為二者矣。
且人生之時，□（口裏一力字）地一聲，性分於心，命分於腎，二物所隔八寸四分，至老莫能相會矣。
當其節至體旺之時，
人到十五六歲，丹田之炁自動。
而慧命元寶，
元者，即所受先天之炁也。
即有變化，拱關向外之機者在焉。
蓋先天之炁之隱於丹田，後天足時，則先天炁自動，動而不修，拱開陽關，則變為後天有形之漏盡精矣。
不令其順出，趁此之機，
機者，在內有景，在外者，外腎動也。
回光返照，凝意入於北海，則元寶亦隨意之還於北海矣。
寂無老師雲，凝神收入此房之中，則炁隨神往，自然歸於此竅矣。又世尊雲，心目所在。
故謂之和合凝集。
以心合腎謂之凝也。
因其有變化之順逆者，
順者，元精，亦為漏盡；逆者，元炁，亦為物也。
故曰機也。
機者，動也。
若不曰機，則人不知慧命所動之至寶。
夫命者，元炁也。炁動雖不泄漏，則亦外耗，耗盡嗚呼。修煉者，不令其外耗收藏於內，則成其道也。生人亦是此炁。故曰至寶矣。
以兀坐頑空，
如今之禪門不知慧命，攝心死坐謂道，謬矣。
迷卻性命配合之真機。
不知性命凝合，空自磨磚作鏡，有何益矣。
且落於枯寂，將以何者為真種哉！
不知和合凝集之法，則無真種產之景矣。
及其機之息也，默照渾然，故曰禪矣。
且機息者，命不動，陽不起，故曰機息。機既息矣，回光靜照，無事無為，故曰禪也。
時至忽然而動，又曰機矣。
蓋時者，非天時之時，乃真種產之時也。能知前所用之法，自有真種產之時也。
急當采取。
收回於本宮，不收則錯過矣。
圓通謂之盜著，
盜者，取也。
起闔辟之消息。
闔辟者，內外之呼吸也。消息者，元關之機耳。
運法輪之元機，
此即真種通任督之道路，呼吸催通，故曰法輪元機也。
真種靈寶，當歸根深藏。
藏於下丹田之所矣。