更新會晚點，貼點以前的隨筆大家看吧，雖然也不知道有沒有人看。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
就是說：大地以我的形體承載我，用我的生存勞苦我，用我的衰老閑適我，用我的死亡安息我。所以，把我的生存看作是好事的，也就可以因此把我的死亡看作是件好事。
換而言之，和道德經中所說的“天地不仁，以萬物為芻狗”是一個意思。
莊子既不畏生，也不懼死。這與其逍遙遊中的形象有一絲違和。
逍遙遊中，莊子說大鵬團扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也；說上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋；說至人無己，神人無功，聖人無名。
這無與倫比的生命張力，以及看透一切卻又放浪形骸的做派，並不像是世人普遍認知的大宗師。
相反，我總覺得，他是一個年輕人，一個有著超脫世俗的眼界，與超越天才的智慧，且早早的避世逍遙卻又留戀著人間的年輕人。
諸子百家中，我最愛的就是莊子。我的哲學思想的啟蒙，一個是馬克思，另一個就是莊子。
莊子究竟有什麼好？他的存在帶給了我們什麼？
這麼說吧，莊子，他是五千年來，所有落魄文人的避風港，所有愁緒士子的幻想鄉。
如果，你我爾等皆是隨波逐流的勞苦大眾，那麼，諸子百家就是論道弈棋的天道棋手——
而莊子，他是站在一旁觀棋，偏偏還要指指點點、冷嘲熱諷，你還下不過他的真棋聖。
讀完＜＜尚書＞＞最大的收獲：
十六字心傳，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”
意思就是說，人心難測，道心幽明；唯有精誠致誌、不變初心，才能達成道心與人心的和諧統一，才能中正而不惑。
百科中說，“這十六個字源於堯舜禹禪讓的故事。當堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時候，所托付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個漢字。可見其中寓意深刻，意義非凡。”
這十六個字就是貫穿整個中華文明史的十六字心傳，是中華文化的核心與靈魂，是中國傳統文化獨一無二的至寶。
易經講的是元亨利貞，講的是萬物的生發長成。
尚書講的是人族初定，講的是上古先民努力奮進的過程。
在這個過程中，有兩個人物極其特殊。
一個是堯帝。
堯典對他的評價是：“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。
曰若稽古，帝堯曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。”
典籍中不僅說他“聰明文思，光宅天下。”還說他“欽、明、文、思、安安……”還說他“允恭克讓，光被四表。”
這幾乎是對一個人所能稱讚的極限。
而在舜典中，典籍對他的評價是：“浚哲文明，溫恭允塞。”就是說，他比較斯文，老實，這是讓人想不到的。
第二個人物，就是禹。
典籍中舜帝對禹說，“我要治理百姓，你去輔佐；我要威震四方，你去打仗；我要觀日月星辰，你去；我要做五色五服，你去；我要六律八音，你去；我做錯了，你更正我；我不在時，你來……”
基本上，舜帝所有的事情都習慣性的依賴禹，而禹又無所不會，無所不能。從行軍打仗到治理國家；從觀星做韻到治水屯民；他無所不能。
有關大禹的貢獻，其中最主要的還是治水。
大禹治水十三年，十三年他都治理了哪裏的水患？有怎樣的效果？
這麼說吧，九州之地，基本上就是大禹一鏟一鏟鑿出來的。他把整個華夏九州全部說通了一遍。
若說貢獻，三過家門而不入，治水十三年的大禹，才是光被四表，光宅天下。