序
如果說書法、宋詞和京戲特別代表了漢文化的美，那麼，中國文化就尤其代表了中華民族的根。根不同，幹自然不同，枝枝葉葉必然不同。中國文化與其他文化例如西方文化顯然有著種種差異。雖然這些差異不可以任意誇大，更不可以硬指派哪一種文化優，哪一種文化劣。其實，一切美好的事物，在東方可以發生的，在西方也一定會發生；或者在西方興盛的，在東方也一定會興盛。對此，我稱之為文明必在律。即凡文明都具有普適性品質。比如中國古代的四大發明，因為它好，就一定不會局限於神州故土。美麗的東西乃是生有靈動雙翅的聖物，任何力量也無法阻止它的自由飛翔。文明必在。必在的前提是選擇，選擇的前提是創造，創造的前提是開放。我們中國人經常自豪的宣稱，世界四大文明古國中，唯有中國古代文明不曾出現斷層。但我們不能忘記，中國曆史上曾經有過三次偉大的開放與融合。第一次開放與融合的結果，是催生了雄強偉岸的秦漢文化；第二次開放與融合的結果，是催生了繁盛光輝的隋唐文化；第三次開放與融合的結果，現在仍處在進行之中，但它的成就已然有目共睹，有耳皆聞。開放就需要尊重別人，了解別人，學習別人，借鑒別人。我們一些同胞，喜歡談論中西文化的優劣與優勝，常常放不開所謂西化問題。其實這問題已然不具多少現實價值。我曾和幾個朋友去香港參會，又碰到這個提問，我對他們說，這已經是個偽問題了。從我們自身看，我們的發型是中國原創的嗎 我們戴的眼鏡，我們穿的外衣和皮鞋是中國原創的嗎 從居住的環境看，樓房是中國原創的嗎 水泥、塑鋼窗、玻璃是中國原創的嗎 從室內設施看，沙發、電燈、電視、電話是中國原創的嗎 計算機是中國原創的嗎 如此等等，如果說隻要來自西方原創的就叫西化，那我們早就西化了。然而，衰敗出於文化，強盛也出於文化。西方原創文化可以傳播於世界，在於它的先進與強大；中國文化正在向世界傳播和輻射，也在於我們日益崛起與重新走向強大。以我的一已之見，西方世界中，發展最快的異域語言應該是漢語；西方詞彙中，使用詞彙頻率最高的單詞應該是“中國”；西方日常用品中，數量最大的應該是“中國製造”；西方影視作品中，表現最優雅的暴力美學應該是“中國功夫”。比如NBA，但凡喜歡它的球迷都知道，在那些特別吸引人們眼球的刺青中，漢字顯然是一道閃亮的景色。而在眾多的讚助商中，中國企業的名字也正在變得越來越有魅力。依我的看法，真正尊重和熱愛本民族文化的人士，也一定會尊重和熱愛他人的文化，因為地球是全人類的地球，文明也是全人類的文明；因為美麗的世界需要雙贏。我們衷心期待著這樣一天的到來：人類數量的增加進入拐點；全球環境的汙染進入拐點；世界軍費的開支進入拐點。依我的判斷，真正了解他國文化的人，必然會深入了解自己的文化。不知己，不能知彼，不知己也不知彼便難於生存。不但要了解自己的文化，而且要發展和弘揚自己的文化。我們應該立下宏誌巨願：在可期待的日子裏，傾心構建有時代魅力的中國文化；共同確立負責任的國家形象；升格成為受全世界尊敬的中國公民。這本書也可以看做是了解中國文化的一個門徑，因為它從政治、經濟、軍事、思想、宗教、習俗、科技、教育、文學、藝術等10個層麵，討論了中國文化的品性問題，因此，也可以詩意地說，這是進入和了解文化中國的10個門。史仲文2009年2月21日於北方工業大學寓所
緒論：品性中國概說
在世界四大文明古國中，中國是唯一沒有發生文化斷層的國家。正是這種獨特的曆史過程與傳統，孕育了中華民族極富特色的文化精神。五千年色彩斑斕的中華文明，具有獨立於世、與眾不同的曆史文化特征。大陸，是中國曆史文化的環境基礎；農業，是中國曆史文化的經濟基礎；儒學，是中國曆史文化的思想基礎。因而，中國的傳統文化，表現出濃烈的大陸文化、農業文化和儒家文化的色彩。中國傳統文化和西方基督教文化不同。西方曆史文化主要沿地中海周邊發展，重商重戰，本性開放，喜歡擴張；中國傳統文化則以大陸為基礎，她的品格是內向的。中國大陸的特點，一是麵積巨大，二是邊緣環境惡劣。她東麵是大海，西麵是戈壁，南麵為群山，北麵是草原。比較起來，唯北麵尚可發展，但又有遊牧民族。於自春秋始，便在中原北部修築長城，以至綿延萬裏，使中原文化成為四麵嚴防的獨特文化。上述特點，使中國傳統文化具有獨特的“牆”文化特征。中國人喜歡牆，國家築有長城，衙門築有宮牆，私宅修有院牆。真可謂無牆不成國家，無牆不成城鎮，無牆不成家園。隻不過各種牆的規格不同罷了。然而，中國的牆文化並不等於一味主張封閉。確切地說，是對外封閉，而對內開放。這和西方不一樣，西方人的牆少，對外是開放的；但住宅內部卻是封閉的，即使父母要進孩子的房間，也需要得到允許，否則便是失禮。中國的宅院雖對外封閉，其內部卻到處有遊廊窗閣相轄。那些做家長的，有權取消一切人等的個人隱私。特別是如同《紅樓夢》中史太君那樣的家長。在人神關係的表現上，西方基督教文化承認上帝的絕對權威，認為人類是上帝的奴仆，人類成員不分貴賤，在上帝麵前，人人平等。中國傳統文化則不同，在中國曆史上最有權威的往往不是神靈，而是皇帝。如隋唐時代，三教並興，唐太宗做皇帝，便以皇帝的身份給儒、道、佛排座次。因為本皇帝姓李，道教的創始人也姓李，因而就把道教排在第一位，所謂一道二儒三佛。後來武則天做了皇帝，道教便也失寵，於是重新給儒、道、佛排座次，認為佛第一，儒第二，道第三。這樣的做法，在基督教文化那裏是不可思議的：皇帝亦是凡人，凡人怎麼能給宗教崇拜的神明排座次 殊不知更有甚者，中國皇帝不但可以給神仙排座次，還具有為凡人靈魂授爵的愛好。皇帝尊重孔夫子，就可以敕封他為大成至聖先師；皇帝喜歡關雲長，就可以敕封他為蕩魔大帝。不但如此，連天堂地獄中的事情，皇帝也可以管得。京劇中有一出傳統戲《鍘判官》，講地府中的判官行私枉法，包青天便去地府判斷冤情。結果惹怒了閻君。閻君說：“陰間事不用你陽官來管 ”但包老爺更加理直氣壯，聲言：“宋天子他封我陰陽二官!”於是，閻君沒了脾氣。正因為中國古來有這樣的傳統，所以中國從來不是一個宗教性國家。中國老百姓進寺院燒香，就和傳統的西方基督教徒進教堂的含義不一樣了。基督教認為人生而有罪——原罪，進教堂的目的是去懺悔自己的行為。中國人不懂什麼叫懺悔，在更多的情況下，好像在和神明做生意。花幾個錢，燒一柱香，便希望合家平安，便祈禱有美好的前程，或生個大胖兒子，或找一門好婚事，或生意興隆日日發財。中國人似乎比神靈更精明：一方麵，學習孔子“敬鬼神而遠之”，一方麵亦希望鬼神能為己服務。古代中國的皇權是高於一切的，但皇帝亦不能長命百歲。皇帝死了，便要根據其一生表現給一個諡號。劉邦創立天下，便稱高祖。劉恒、劉啟做皇帝時天下大治，便稱文帝、景帝。劉徹八次出兵，將匈奴逐出漠北，死後便尊為武帝。楊廣昏庸暴虐，死於臣子之手，便稱煬帝。此外還有哀帝、獻帝、少帝、恭帝之類，都是不祥之兆。這樣看來，皇權雖大，但冥冥中還有一個高於皇權的力量。這個力量就是“道”。開明的皇帝，便是有道，否則即是無道。中國文化中的“道”，不但可以“管”皇帝，而且可以“管”世間萬物，也“管”天上的神仙和地下的鬼魂。以“道”衡量，中國的一切神仙都有缺點，故而狐鬼神仙世界便也有了善惡。惡神善鬼，是中國人智慧的表現，所以中國的許多妖狐鬼魅也是最有人情味的。像《聊齋誌異》中那許多美麗、善良的鬼狐，誰不喜歡 中國古人的“道”，無所不在，無時不在。它近乎現代人觀念中的普遍性規律。不過不是能用簡潔的語言概括的規律，惟其如此，老子才說：“道，可道；非常道。”中國古人重視“道”的影響，講究天理、天命、天道、天運，又講天時、地利、人和，主張天人合一。無論天上地下，還是世間萬物，都被統一的力量所左右，而這力量也是與人間的倫理綱常相契合的。中國古人不但講天人合一，而且相信天人感應。統治者作了壞事，會天怒人怨；做了好事，等於順應天理，會得到上天與人世的共同支持。所以《易經》上說：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。就是要人們去惡揚善，自強不息。中國文化傳統最重視人生，也最熱愛人生，強調“食、色，性也”，認定吃飯是第一位的，生兒育女是頂重要的。一是珍視生命，貴生惡死；二是重視生兒育女，傳宗接代。因為重視生命，所以最有中國文化特色的道教，就有了與其它一般宗教絕然不同的文化品格。大抵宗教的特點是研究人死後怎樣，而道教則一心關注人怎能不死 因為重視傳宗接代，所以對孔夫子說的“不孝有三，無後為大”才抱有宗教般的感情。在中國古人心目中，一切身外之物都可以不要，唯獨不能沒有子嗣。中華民族又是一個熱愛生活、勇於生活並善於生活的民族。這表現在中國人對生活的態度上。中華民族既是一個特別能夠吃苦耐勞的民族，又是一個特別講究美食美味的民族；既是一個勇於與惡劣環境作鬥爭的民族，又是一個特別善於利用環境以求生存的民族。所以中國的飲食，曾經獨領風騷於世界。中國人在極其惡劣的自然條件下亦能頑強生存，自給自足。中國文化傳統表現在民族關係上，使民族和睦成為中華民族關係史的主旋律。曆史上雖有多次民族衝突，但終究歸於一體。中國文化傳統表現在人生信仰方麵，主張宗教寬容。雖然也曾有過宗教衝突，但總體而言，不同的信仰可以和睦相處，甚至可以相互促進，相得益彰。中國曆史上最值得驕傲的盛唐文化，就是儒、道、佛三家文化共存共融的結果。可以說，沒有其中任何一家的努力，都不會有偉大的盛唐文明。中國文化傳統表現在文學、藝術上，使中國文學藝術具有獨特的審美價值。中國古人善於師法自然、造化天功、抒情寫意，不失天然本色。比如中國的古建築藝術，最擅長借天然景色，變天上景為人間景，使二者相互融為一體，更見光輝。如北京舊時“燕京八景”之一的“盧溝曉月”，就深得個中三昧。月亮本是自然景觀，建築師卻使它與盧溝橋發生關聯，橋因月而生輝，月因橋而增色。這便是中國人特有的思維和設計方式，而這種方式對於現代人類保護和利用環境，仍有寶貴的借鑒價值。中國文化傳統的這些特點，使中國文化更具兼容性、整體性、現實性和模糊性。表現在行為方式上，古代中國人不喜歡天人分裂的極端行為，更喜歡儒家學說中的中庸之道。中國文化傳統的這些特點，決定了中國文化具有強大的向心力。中國人熱愛故土，重視鄉土人情。雖遠遊千裏，終不忘落葉歸根。有人說中國人最看重種族血緣關係，其實不然。和日本民族相比，中國人更重視“土地”，日本才是最重視血緣關係的民族