郝思佳為了取得二爺的歡心，一口氣給老人練了四套拳。她這四套拳的水平，在震生眼裏，每一套都讓他歎為觀止，老架一路清靈、新架一路圓潤、新架二路奔騰、八極小架爆猛，她打每一套時都會讓人不由自主地會產生不同的心理感受，或心靜、或飄逸、或激蕩、或健勇。練拳達到這種水平，震生曾經用他自己的話總結過，已經進入了以形達意的境界。以形達意是一種什麼樣的境界呢？咱們可以舉一個最簡單的例子，就以震生經常用來拉架子的白鶴亮翅式來說，有的人將這個動作擺出來，讓人一看就覺得怎麼看怎麼別扭，就像有人唱歌走調一樣，唱的人可能自我感覺良好，但在聽的人來說，那就已經不知道跑了幾萬裏了；而有的人擺出這個動作來，卻讓人有一種舒展的暢快感，這就好比一個人唱歌，雖然嗓音不是很好聽，但是不跑調，旋律和音準都很正確，不會讓聽的人感到討厭；而還有的人擺出這個動作來，卻能讓人有一種鶴舞翩躚、活靈活現的感覺，仿佛就像一隻真鶴展翅站在那裏一樣，將各種動意和可能的變化都融入了式子，讓人一看就和活物一樣。這最後一種狀態就是以形達意的境界。而第一種狀態，則是剛學拳的人練出來的動作；第二種狀態則是掌握了基本動作要領的人練出來的動作；隻有這最後一種狀態，才是明了了拳招意境，真正的入了門或者說掌握了拳意絕竅的人才有可能練出來的動作。郝思佳就進入了這種狀態。而震生呢？雖然明白，但自己卻不能做得那麼好。這種情況在拳術練習裏叫做心裏明白，身上沒有，也就是通常所說的功夫沒上身。
二爺看了郝思佳練的拳，雖然心中讚許，但那是歎她小小年紀能將拳練得這樣好，是對殊為不易的肯定。在行家眼裏，她的拳還是有許多需要改進的地方的，所以心裏存了個指點一番的心思，當下也不講評，而是先講起了道理。
二爺將兩人叫到了身邊，開口說道：“佛門禪宗曾出過一位大才，就是六祖慧能。慧能曾說過這樣一番話：‘何其自性，本自清淨。何其自性，本不生滅。何其自性，本自具足。何其自性，本無動搖。何其自性，能生萬法。’他的這些話是什麼意思呢？它說的是萬事萬物，其自性是不變的，是永恒的。萬事萬物，必依其自性而發展。舉一個最簡單的例子，石頭和空氣，你不能拿石頭當空氣用，同樣你也不能把空氣當石頭用。任何事物能有其用，必因其體，而其體必因其性。拿我們人來說，拳頭能打人，是因為拳頭長在了胳膊上，沒有了胳膊，也就沒有了拳頭打人的力量，而我們的胳膊又遵循著骨、節、筋、肌等多種構造之本性，發揮作用。這些本性就是自性，沒有這些自性，這些天生的，永恒的，不變的東西，就發揮不了作用。”
“所以，天底下任何一種武術，並不能脫離人的本體，也就是身體這個自性而存在。所有的武術，都在追求最大限度地發揮我們人體的本具自能。人離我十米遠，我不可能去追求一伸手將他推倒。所以我們練拳，並不是單純地在練拳招，更要通過拳招，漸漸明了我們自己的身體構造，以及可以發揮的作用和怎樣發揮最大的作用。在這種前提下，拳是次要的，而自明，或者說是明其自性，才是最本質的東西。正如慧能所說，隻有明了了自性，才能本自具足，才能萬法皆生。自知或者說是自明，才是真正的根本。老子在《道德經》中說知人者智，自知者明。知人者，不過是對自知的一種運用而已，隻能得一智字而已。而知人的基礎，歸根結底，還是要先自知，正所謂察已才能知人，說得就是這個意思。”二爺侃侃而談，讓震生像開了竅一樣，如有所明，而郝思佳，卻如墜霧裏了。