《道德經》是哲學著作，一、音韻之美《道德經》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之經文。讀之朗朗上口，易誦易記。體現了中國文字的音韻之美。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”(二章)、“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨”(三章)、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”(四章)、“其政悶悶，其民淳淳”(五十八章)。這些詞句，不僅押韻，而且平仄相扣，有音韻美，也有旋律美。朗誦經文，是一種美的享受，在音韻之美中體味深刻的哲理。二、講究修辭《道德經》的語言非常講究藝術性，運用了多種修辭方式，使詞句準確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。一、對偶。如：“道，可道，非常道；名，可名，非常名”、“無，名天地之始，有，名萬物之母”(一章)、“貴以賤為本，高以下為基”(三十九章)、“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”(五十八章)、“天下難事，必作於易；天下大事，必作於細”(六十三章)。對偶句子看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，便於記憶、便於傳誦。二、排比。排比可以增強語言的氣勢、鼓動力。《道德經》中排比句較多。如：“五色，令人目盲；五音，令人耳聾；五味，令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人心妨”(十二章)、“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑”(二十二章)、“自見者不明，自是者不彰。自伐者無功，自矜者不長”(二十四章)、“大方無隅，大器晚成，**，大象無形”(四十一章)。三、比喻。《道德經》中比喻亦多。如：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”(六章)，以玄牝喻“道”，生養萬物。又如：“上善若水，水善利萬物而不爭”(八章)，通篇以水喻人，把水擬人化，讚頌得道者的高貴品質。再如：“專氣致柔，能嬰兒乎”(十章)、“我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩”(二十章)、“複歸於嬰兒”(二十八章)，皆以嬰兒喻道者的純潔、天真、樸實無華。又如，“合抱之木，生於毫末；九層之塔，起於累土；千裏之行，始於足下”(六十四章)，連用三個比喻，講明從小做起的道理。這些比喻，增強了語言的形象性，加深了讀者的印象。四、設問和反問。如：“何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚”、“何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患”(十三章)、“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何”(二十章)、“民不畏死，奈何以死懼之”(七十四章)，這些設問與反問，增加了語言波瀾，扣人心弦，起到了引人注意、思索的效果。五、聯珠。聯珠又叫頂真，是把前一句後邊的詞語作為後一句開頭的詞語，把語言連續說下去的一種修辭手法。如：“人法地，地法天，天法道，道法自然”(二十五章)，又如“道生一，一生二，二生三，三生萬物”(四十二章)，聯珠使語氣連貫，結構嚴密，更好地反映事物的有機聯係。三、語言精辟《道德經》有些語言極為精辟，是至理名言，至今是成語、格言、座右銘。如：“天長地久”(七章)、“上善若水”(八章)、“少私寡欲”(十九章)、“弱之勝強，柔之勝剛”(七十八章)、“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”(四十六章)。有的原句，今已演變為警句，廣泛流傳。如：“功成，名遂，身退”(九章)，現為“功成身退”；“知其白，守其黑”(二十八章)，現為“知白守黑”；“大巧若拙，大辯若訥”(四十五章)，現演變出“大智若愚”；“天網恢恢，疏而不失”(七十三章)，現為“天網恢恢，疏而不漏”；“知足之足，常足矣”(四十六章)，現為“知足常樂”；“寵辱若驚”(十三章)，現為“寵辱不驚”。[1]虛無之中，沒有傳說中的鴻蒙混沌，也沒有洪荒，沒有地球，時間空間也好似不存在，各種物質也不見蹤跡，如果說真有什麼，那隻能是無了。世事就是這麼奇妙，無限小就是無限大，無就是有。就在這無邊無際的虛無之中，突然之間出現了這麼一個點，一念而動，然後仿若世界初開，時間有了流動，空間也仿佛有了色彩，之後無數載，各種物質也漸漸出現，終於，在一切波動的初始點出現了一個人，不錯就是一個人，一個完美的人，因為沒法形容，所以隻能說是完美。這個人靜立許久，長歎一聲，言道“如此，我便為始了！”始本是現代地球上的一個平凡青年，三十歲的大齡單身青年，沒想到居然穿越到了這萬般皆無的虛無之中，當時之時真是萬念俱灰，不想卻得觀創始之造化，遂自命名為始，萬物之始。自始而始，一念而波動，這一道波動自始演化萬物，所以生就這一念的始也就明白了萬物造化之根蒂，念動間萬般神紋組成了眼前的這具軀體，謂之始。始之初，動念之間便明時空之種種，萬物之造化。按始的理解，萬物皆波動，波動也就是紋，初始最終之波動，始稱之為神紋，神紋生萬物，所以已經盡掌神紋變化的始，神通無量，法力無邊。此時的始卻感覺是如此的寂寞孤單，憶地球華夏之種種，家，是如此近，又如此的遠。因為依始之神通，時間空間已不是阻礙，想出現在何時何處也隻是念動之間，但是始卻不能這麼做，因為始太強大了，一切由初始神紋組成的身體超越了極限的強大，偏偏始卻無法控製自身的力量，對始來說，萬般法則已盡數掌握，唯有力。按始所悟，力是一切法則的外在表現，可用卻不可控，像傳說中的盤古，為什麼開天，按始的理解必定是盤古無法控製自身的力量，無意間行開天之事，最終無法停止，力竭化萬物罷了。所以如果現在始出現在了穿越時所處的時間地點，必定動靜之間就萬般皆無了，所以始要思慮。打量四周，這就是鴻蒙之初吧！之後混沌洪荒，什麼三千魔神，盤古三清，始都不打算去想，不打算去接觸；萬般靈寶，對始來說也是揮手間便可造就，所思者唯有回家而已，然力之過具，隻能自封，卻也要為後來打算。沉思許久之後，一指點出，紫光驟現，跨越無數時間空間，沒入一株大樹之中，然後始所在之處出現一道漩渦，漸漸變小，成為一個點，劃破時空，穿梭而去。