武當山山脈深處朝陽峰絕頂，群山蔥鬱之時，白雲隱現，群鶴起舞，絕頂之上一座竹屋立於其間，一位青絲換白的少年無神的眺望著遠處的天空。
自武當習武以來，每年的這個時候，流雲基本都會回到這裏一段時間。自從上次科舉以後，端木流雲便專心一致的轉修武學，其中最大的原因還是在於為了補全前世端木家傳武學《白龍醫典》，雖然在解除混沌青蓮第二層封印的時候得到了完本的《白龍醫典》。
端木家傳武學《白龍醫典》本身最大特點在於其中濟世救人，活死人、肉白骨的無上醫術和保存性命絕世身法。但《白龍醫典》初期修習者的攻擊手段，除了‘龍驤問天劍’以及少許傳奇級的的暗器手法，攻擊手段實在太過於稀少，畢竟醫典中的攻擊手段‘青絲化龍’已經是初期高段才能達到法術，所以修習《白龍醫典》端木族人多兼修其他武學攻擊手段，這也照成了端木族人分心多用的特殊能力，但對於凡人來說畢竟生命時間太過短暫，端木族人光是要學習醫術兼修《白龍醫典》就已經是浪費太多精力時間了。
由此可以看出原版的端木嫡傳《白龍醫典》對於天賦和精力要求實在過於苛刻，並對於武學攻擊自保方麵太過於削弱。所以流雲在收集萬家武學經典之後結合自身法則術法等進一步完善了殘本的端木家傳《白龍醫典》。
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《白龍醫典》
本為端木家家傳絕學，這本典籍即使是在殘本的情況下，已然還有著超越凡俗的力量，典籍具體來曆已不可考，端木一族幾經遷徙，或因懷璧之罪而險些慘遭滅族其中就有這部典籍的些許功勞，迄今為止家族中已經沒有人知道這本典籍的具體來曆，即使在本家嫡係傳承的傳說之中也僅僅知道這本典籍好像自太古時代端木氏存在的初期便已作為家傳秘典而流傳著了。
青絲為藥：《白龍醫典》最主要的還是在於第一部‘醫’端木一族嫡係不論少年，青年、老人即使滿頭青絲也會在其中存在些許白發，這種白發可以說很大原因在於這部《白龍醫典》已融入端木一族的血脈之中。萬物為藥端木族人吃食簡單的五穀，鮮蔬都會化為生命醫藥之力，何況是基本以稀有藥材為五穀的端木嫡係族人，這種生命醫藥之力最終都化為青絲中的點點白發，這種青絲白發每根都是醫藥中的至寶，《白龍醫典》有成的端木族人任何一根水晶般的銀發在與珍貴藥材結合入藥之後都是可以活死人，肉白骨的稀世靈藥，這便是端木一族僅僅現存的殘本所能達到的效果，但千萬不要以為隻是得到了白龍青絲就是好事，非正當所得其所引發的災禍詛咒不是那麼好承受的。
青絲化龍：缺失的《白龍醫典》其中一部分，萬物有靈當常年吸收生命與醫藥之力的青絲銀發順其自然的就會結合功法自動聚集天地靈氣中與死亡之力相對的生命之力和疾病霍亂相對的草木醫石中的抗性之力，萬物有極這些青絲白發必定會凝聚身形幻化成靈最終每一根都會成就醫藥救世的聖靈神龍，而其中最強的的就是青絲中那少許水晶長發。
龍靈幻舞：中期初級的龍幻之法，龍靈乃自身溫養龍魂中的神龍之息幻化，龍靈可以虛幻之型進駐傷病患者的體內吸納轉化死亡之力與疾病霍亂，龍靈幻舞便是凝形、駕馭龍靈與吸納轉化的操持掌控之法，以靈為舞，幻龍為形加上這段絕學並非僅僅駕馭幾根青絲，而是駕馭這滿頭的三千煩惱絲，所以成就萬千龍靈幻化飛舞。
白龍濟世：當青絲最終經曆化形，作為修習《白龍醫典》的主人會有兩種做法，繼續溫養或放飛這些神龍，不論主人如何必將會至少有幾條青絲之龍遊曆天下澤被蒼生，而這一時期便被稱為白龍濟世之時。而這時候的青絲白發以徹底化為真正的神龍，這些神龍最底也有著天仙級別的修為，可想其主人到底修為是何等境界。
龍驤問天劍：《白龍醫典》初學者就可修習的武學，初學者以招式為基礎，化掌為劍，修為精深時此套掌法將不再局限於招法，而是更加注重修為劍意的強弱。
暗器：《白龍醫典》因為最主要還是醫病救人，所以端木家的暗器並不在於強大的致死攻擊，這也是多數端木族人兼修多項武學的最主要原因。