念及佛陀的“人間佛教性格”，我覺得自己有責任身先力行，以扭轉誤導的觀念。所以，除了更加精進地邁開腳步，走遍世界各個角落，發揚佛陀示教利喜的本懷之外，舉凡信徒有了家庭糾紛、人際不和，隻要找到我，我都本著佛陀平等和諧的原則排難解紛，總要讓大家都能皆大歡喜，才覺得善盡己責。信徒生兒育女，我為他們提取名字；信徒子女結婚，我也為他們主持婚禮。新年到來，我為信徒們寫春聯；信徒們家有喪事，我也前往助念。甚至我還應信徒的請求，為他們教育子女，為他們排難解紛。我不但常常在開示時，鼓勵信徒求取淨財，奉獻社會；我也常常在說法時，告訴大家群我和諧之道，家庭美滿之道。我不但經常應邀主持佛化婚禮，我也在各地提倡佛化成年禮、佛化壽禮、佛化喪禮。議會開庭之日，請我主持灑淨，我欣然前往；公司股票上市，邀我為其開示，我也樂於赴會。我不但在工廠、公司、大廈、水庫的動土、落成典禮中主持灑淨儀式，讓佛陀的法水潤澤各行各業，我也抽空作“家庭普照”，讓佛陀的光明照亮每個家庭成員。
多年以來在各地雲遊弘法，我深深體會到：佛教徒應該當仁不讓，主動擔負起淨化社會的責任，最重要的是，我們必須先建立“人間佛教”的性格。前年，我赴馬來西亞弘法時，告訴當時擔任馬來西亞佛光協會的秘書長陳瑞萊居士：“你能熱心從事公益活動固然很好，但是也要注重家庭生活，因為在一個家庭裏，先生需要太太的關懷，兒女需要母親的照顧，傭人需要女主人的鼓勵。”她的丈夫梁偉強先生在一旁聽了，高興得一再鼓掌，此後對於佛光會更加護持。去年，我再度應邀到馬來西亞作了九場的演講，承蒙那裏的林良實等多位部長的護持，不但每場必到，而且緊緊地跟著我，最難得的是，他們雖然都不是佛教徒，但是在皈依典禮時，都不約而同地站起來和大家一起合掌稱念三寶。在主持點燈儀式，誦念祈願祝禱的時候，我突然心有所感，脫口而出：“希望在座的佛教徒們將心靈的燈光獻給佛陀，在座的耶穌徒們將心靈的燈光獻給上帝，在座的回教徒們將心靈的燈光獻給阿拉……”事後，許多人十分訝異於我的開明，他們說：“從來沒有一位佛教法師敢公開教人去尊奉其他宗教的神明！”
我想起二十多年前，北港天後宮想要參加台灣佛教會，但不獲準許，我建議主事者應當慎重考慮，因為台灣人向來拜媽祖的、拜城隍的，甚至信奉一貫道的，都稱自己是佛教徒，可見他們都將佛陀視為是最高的信仰，佛教應該攝受他們，為他們定位。像過去拜火教的優樓頻螺迦葉、那提迎葉、伽耶迦葉，信奉懷疑論的舍利弗、目犍連，率領眾弟子們皈投佛陀之後，佛教馬上就多了一千兩百五十位生力軍，他們在佛法弘傳初期扮演了重要的角色。佛陀教舍利弗、目犍連必須尊重他們過去的外道老師刪閣耶毗多羅尼子，教師子將軍應繼續奉養他以前的外道老師，凡此不但無礙於佛教的發展，反而更讓人敬佩佛陀的通情達理，這不正是“人間佛教性格”最好的寫照嗎？
蘇東坡、柳宗元、自居易、王維、謝靈運、嶽武穆、鄭成功、梁啟超、章炳麟、蔣維喬、丁福保、楊仁山等，雖然都是飽讀詩書的儒者與武將，但由於他們對佛法的尊重，佛教界一直和他們保持友好的往來。他們讚美佛教，護持佛法的詩偈、文稿，膾炙人口，不但有助於佛教的發展，即使在今天，我們仍能從字裏行間看出佛法的廣博涵容及當時佛教的活躍狀況。因此，有容乃大不正是“人間佛教性格”的體現嗎？