崔瀾海見莫貞知曉僧王十徒，又接著道：“想來，既然身為佛緣僅僅排在第七的一燈都擁著佛宗不傳寶器佛陀極樂界，那當年最受僧王喜愛的首徒彌覺佛子，八成擁有佛祖其它的寶器。而且相比於一燈因為境界所限，僅僅將佛陀極樂界的法力開啟一成不到。身為抵至五境的強者，彌覺絕對能發揮寶器九成九的威力。而且傳言，彌覺手中的寶器，便是佛宗自太初創教以來佛祖留下的最強寶器——無量道！！”
“無量道？又是那個什麼佛祖留下的寶器？”莫貞皺眉道：“可那所謂的佛祖，又真的存在嗎？”
崔瀾海沒有正麵回答莫貞的疑問，隻是反問道：“那依你所見，天主，又是否真的存在呢？”
敢問天主何在？
這無疑是一句大不敬的話，即便是強如十塔的崔瀾海，也不能說出這般褻瀆神明的汙語。身為天主使者的莫貞按理說應該將崔瀾海直接綁上火刑柱的，但不說莫貞對上崔瀾海絲毫沒有勝算，莫貞自己壓根就是天底下最不虔誠的信徒。
莫貞其實比崔瀾海更不相信神明的存在。
而且來到這個世界上以來，莫貞一直不明白的一件事情就是——相比於神塔宗這樣的原生宗教，為什麼這個世界上會有和自己前世差不多的佛教？
莫貞起初不認為像佛祖這般的神明真的存在，直到今夜親眼看到了那顆乳白色的舍利子，才有些惶恐，這個世界上，難道真的有神明存在嗎？
如果真的存在神明的話，這個世界的佛祖又和自己的前世有什麼關係呢？
如果真的存在佛祖的話，天主有究竟存不存在呢？
想到這些，莫貞竟有些癡了，再也無法對崔瀾海的話做出答複，畢竟，這種事情不是一時半會能想清楚的。
但即便那些神明真的存在，既然幾萬年的曆史中他們也未曾真正的出現過，那和不存在或許也沒有什麼區別。
崔瀾海看莫貞陷入了沉思，轉移了話題，又道：“你既然出身神塔宗，怕是不清楚修行界關於五境的說法。”
“五境？我還真沒聽說過，那五境又是什麼東西？”莫貞老實的回答道。
崔瀾海解釋道：“五境是修行界對諸宗修行者修為的統一度量標準，隻是如今神塔宗一宗獨大，十塔之說卻是漸漸成了正統，但既然諸宗仍未完全消亡，想來五境之說在江湖裏還是更方便的些，畢竟這也是塵世間的修行者承認了數百年的普世標準。”
聽著崔瀾海的訴說，莫貞漸漸明白了何為五境。
要想清楚這五境之說，首先要清楚三大宗門各自的境界標準——
塔徒界自然以本命心塔的層數為標準，一層便是一個境界，直到抵達十塔，像崔瀾海一般成為真正的絕頂強者。
佛宗則麻煩些，分為悟道、入門、枯劫、輪回和成佛五大佛境，彌覺佛子便是佛宗繼僧王以來第二位抵達成佛境的佛修，而一燈隻不過剛剛進入枯劫罷了。
星宗更是繁複，大大小小共三十五星塵境，每一境為一星塵，直到三十五境大成，三十五星塵臨身，方成星塵大祭司。
其他千百諸宗更是境界劃分不一，給修行者之間對於境界的比較造成了很大的不便，於是百年前有人開始提出了統一修行境界的想法，最終經過無數先輩的反複修正，修行界中漸漸出現了五境之說。
所謂五境之說，便是將不同的境界標準都劃分進五境的大框架中，以共同的五境大標準，來衡量各宗各派不同的境界小等級。
其中塔徒便以兩層塔為一境，一層二層為第一境界，三層四層為第二境界，以此類推，直到九層十層便是最高的第五境界，崔瀾海身為十塔強者，自然是五境塔徒。