第二十六章《道教祖庭》
我又重新理理思路接著講道：“秦嶺終南山又名太一山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，千峰疊翠，景色幽美，主峰位於周至縣境內，海拔2604米。對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老鬆”中的南山指的就是此山。
周至縣往東南15公裏秦嶺終南山中，就是我國最古老的道教祖庭——老子說經台，距今已有3000餘年，此處為道教的發祥地，也是道家著名的第一洞天福地，史稱“仙都”。
這裏古木參天，群峰聳翠，尤其是大片茂密的竹林，為我國北方所罕見。相傳周朝函穀關令、天文星象學家尹喜，喜愛這裏的清山秀水，在此結草為樓，觀看天象，故名樓觀。後來老子入關，被尹喜迎至樓觀。老子在這裏寫下了《道德經》五千言，並於樓南高崗上築台授經，因此得名樓觀台。
在《道德經》裏，老子主張用“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道可道，非常道。名可名，非常名。”“上善若水，水善利萬物而不與爭，居眾之所惡或幾為道”來說明“道”有“獨立不改，周行不殆”的永恒性，認為一切萬物生成變化都是有和無的統一。因為《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子也以其深邃的哲學理念而被尊為“中國哲學之父”。
老子曾在東周國都洛邑（今河南省洛陽市）任守藏史，這是一個相當於國家圖書館館長的文官，他一生博學多才，聲名遠播。孔子周遊列國時，曾專門到洛陽向老子問道。老子曰：“良賈深藏若虛，盛德容貌若愚。”
孔子聽了佩服不已，深以為然。告辭老子，退出門後感歎再三：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能遊，獸吾知其能走；至於龍，吾不能知其乘風雲而上天，今見老子，其猶龍乎！”“朝聞道，夕死可矣！”
這兩處地方我們原先都已經來遊玩過，三人一時決定不下去哪裏好。
猴子說道：“還是去樓觀台吧，仙遊寺雖然處在青山綠水之中，畢竟現在隻剩了一座大殿半拉殘塔，連院牆都沒有，孤寡獨立荒蕪不堪，沒啥看的；樓觀台則是終南名勝，廣布茂林修竹亭台樓閣，咱們雖然來過，但是好多景區都還沒有遊遍，這回咱們爽性就往樓觀台那人跡罕至之處遊逛，說不定越是絕險之處才越有漪旎難覽之風光呢。”
見猴子說的有理，我和大濤就一致同意去樓觀台。仨人出了周至縣城向東疾騎，人逢喜事精神爽，得到太歲肉芝對我們三人真是意外之喜，一路順利的我們很快拐上了向南通向樓觀台的上山通道。
老子說經台坐北朝南位於一個小山包上，山門前石階盤道，蜿蜒而至台頂。說經台山門兩側鍾鼓二樓對峙相望，門前生長的蒼鬱銀杏古樹據傳為老子手栽，樹徑粗大數人合抱不攏。山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，池內石雕龍頭終年吐水不斷。
相傳大元至元二年(1283年)，周至地區發生瘟疫，無藥可醫，死者無數。當時樓觀台的監院張誌堅晚上作了個夢，夢見太上老君告訴他說：“山門前有塊石板，石板下有泉水一眼，泉內有吾煉就之丹藥，可治民疫。”張監院醒來後覺得很奇怪，就命小道士在山門前尋找，果然在西邊的石板下，挖出一眼泉水。張監院忙令人取水給患時疫的道士飲用，兩個時辰後疫病神奇地痊愈了。消息傳出後，遠近百姓都來取水治病，時疫遂退。三年後元代大書法家翰林學士趙孟頫來此遊覽，聞聽此事十分驚奇，遂索紙筆大書“上善池”三字，取《道德經》“上善若水”之意。在觀內還保存有一方巨大的八卦碾藥台，石質堅硬，用木棒敲擊則發出金鐵般的鏜鏜回響，是為觀中一絕。
身著道服，白襪麻鞋的大小道士們在道觀內外上香灑掃各安職守。整個觀內整潔如洗，蒼鬆翠竹兩相依傍，香煙繚繞人流不斷，伴隨著道士們朗朗的訟經聲，果然好一個名山腳下仙家妙界。
存了自行車進說經台，轉遍了說經台的前院、山門、碑廊、靈官殿、老子祠、鬥姥殿、修道院、救苦殿，拜了三清之後，我們徑直出了觀門去爬香爐峰。說經台南麵香爐峰上，有一座八卦形的老子煉丹爐，氣喘籲籲的攀上對麵的香爐峰煉丹台。回望秦川白雲縹渺，紅花綠樹錦繡成堆，田野村莊尤似畫染，使人頓生渴欲乘風歸去，從此閑雲野鶴不受世俗牽絆之念。
香爐峰煉丹台頂隻存有一座孤伶伶的無門四角丹爐形製小廟，四周矮鬆低垂，山石嶙峋。相傳山頂原有兩座煉丹爐，一座叫金爐，一座叫銀爐，都是太上老君冶煉金丹的“八卦爐”。《西遊記》裏的孫悟空，就是在這裏偷吃了太上老君的金丹，也是在這裏煉就了一雙火眼金睛和一副銅頭鐵背。現在的煉丹爐實際上隻是一座磚砌的小窯，裏麵供奉著老君畫像。有一位老年坤道常年住在山頂照看香火。