前言 程思遠先生曾對梁漱溟先生有如是評價：“潛心行學，一代宗師，探索人生，無所畏懼。”梁漱溟先生是完全擔當得起這16個字的，他出生於儒學沒落之際，在西學大行其道之際為傳統文化另謀出路，此後積極投身鄉村建設，為國家的前程奔走……他縱身大浪，一生波瀾壯闊，燦若夏花。
“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。”用這兩句詩來形容梁漱溟先生毫不為過。20世紀初，故國值秋，萬方多難，“玉壘浮雲變古今”。年輕的梁漱溟欲“萬類霜天競自由”，但是麵對翻雲覆雨的時局，踟躕徘徊：自己的熱血應該揮灑何處？究竟哪裏才是中國的出路？他曾希望佛家能夠告訴他答案，然而他並不滿意那答案，於是又轉向儒家去尋找，並且和馮友蘭、熊十力等儒學大師開創了新儒學，一同找尋儒學的現實精神。不管是潛心佛學還是儒學，梁漱溟先生始終未曾忘懷現實的人生。為國奔走於戰火之間的梁漱溟數次遭遇日寇偽軍，險象環生，卻每每化險為夷。
1939年6月10日，他在日記中寫道：“黎明行抵連穀峪，入民家小睡，遽聞槍炮聲，知前方已發生戰事。出門遙見敵騎在西麵山嶺上，空中並有飛機，即向東南趨奔。”6月24日中又寫道：“行抵對經峪一小村……方解衣烘烤覓求飲食之間，聞石人坡方麵槍聲大作，知是接觸開火。不敢怠慢，出村向東北一高山攀登……至山腳入岩洞掩蔽。洞內已人滿，見我等異鄉人物，指點隱於最後。此時前後各山頭敵我兩軍漸集，不久開火，各種槍聲、炮聲、炸彈聲、飛機聲震耳。”
麵對風起雲變、波濤洶湧，他能夠安然其中而不動。對此，梁先生自己說：“‘為往聖繼絕學，為萬世開太平’，此正是我一生的使命。《人心與人生》等三本書要寫成，我乃可以死得；現在則不能死。又今後的中國大局以至建國工作，亦正需要我；我不能死。我若死，天地將為之變色，曆史將為之改轍，那是不可想象的，萬不會有的事！”
有人因這段話而斥其狂傲、狂狷、狂妄，其實這種舍我其誰的擔當、揮斥方遒的氣概，揮灑的正是他的一腔報國之情。若如諸葛亮一樣，出師未捷身先死，星墜五丈原，死又何甘？唯有實現了繼絕學與開太平，才算是死得其所。
絕學得繼、太平得見，正是梁先生所希望的更好的世界。他和父親梁濟曾有一次談話：
梁濟問道：這世界還會好嗎？
梁漱溟答：我相信世界是一天一天往好裏去的。
梁濟聽了，說：能好就好啊！能好就好！
這竟然成為他們父子之間最後一次交流，不久梁濟就因對現實的絕望而選擇了自沉，因為現實一次次辜負了他的期待。梁漱溟正是要創造父親未曾親眼看見的太平盛世。所以曾誤入“歧途”研讀佛經的他輾轉入世間，淡定地看待世間的滄海桑田，隻為心中的信念。他不願輕易地毫無價值地死去，他也從不畏懼險境。他說：“雖泰山崩於前，亦可泰然不動；區區日寇，不足以擾我也。”這是他心中的坦誠之言。
1940年5月初旬的一天，日寇又對重慶進行轟炸，警報響起，眾人匆忙鑽入防空洞中。梁漱溟先生卻從房間內搬出藤椅，若無其事地坐在操場上，安安靜靜地讀書。
無論是繼絕學，還是開太平，他都做到了。當然這不是他的一人之力，但他投入了整個生命。1988年，95歲高齡的梁漱溟先生安然辭世，靜如秋葉。平生所願已得償，不留遺憾在人間。
他曾經中遊擊水，他曾經沉浮人生，他在為國盡心的同時給自己留下了一段崢嶸歲月，也留下了一筆珍貴的財富讓後人一再咀嚼。
斯人已逝，筆墨猶香，謹以此文向梁先生致敬。
朱夏楠
2018年8月18日