第一章 仁是一種柔嫩篤厚之情，是一種很真摯敦厚充實的樣子，是我們所固有的生命發出來的。
一部《論語》，質樸無華，幾無修飾，因為是對孔子日常之中言談的隨錄，故其中的一言一行都是他真心的自然流露。孔子往往是不假思索、未經雕飾便脫口而出，真率而不做作。但通篇讀下來，有時不免困惑，明明是同一個詞，為何解釋如此不同？如果要問《論語》在說什麼，一言以蔽之，便是“仁”。但是對“仁”這個概念，孔子對學生給出的答案卻千姿百態。
仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”（出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，都要本著認真嚴肅的態度。自己不願意要的，不要強加於別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨自己，在封地裏也沒人怨恨，這樣的人稱得上是仁者。）
樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。”（這裏的仁是指無論何時何地都應該恭敬認真、對人真誠。）司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”（仁人說話是慎重的，因為做起來很難，所以要警惕言過其實。）
子曰：克己複禮為仁。（克製自己，讓自己的行為符合禮的要求，這就是仁。）
……
解釋如此之多，那麼仁究竟為何物？想從中找到確定的概念以應對考試的人必然會失望。畢竟《論語》不是一本教科書，孔子也不是喜歡讓學生死背概念的老夫子，他所做的往往是四兩撥千斤，在三言兩語之中給你一些點撥讓你自己去領悟，這是一種類似於蘇格拉底式的通過思辨來交流的授課。在弟子和孔子的對話中便能發覺仁的內涵非常廣闊，因為他已經把各種美德都納入了這個範疇裏。行為處世恭敬有禮、與人為善、忠實厚道、孝敬父母等都是仁。仁是一切美德之源，換言之，人身上所體現的每一種美德都是仁的化身。
仁其實並不複雜，它就是人之本心，是一種柔嫩而敏感的情感，比如見到花開會欣喜，聽聞流水會動心，靈思一動，便是仁。梁漱溟先生說，仁是一種柔嫩篤厚之情，是一種很真摯敦厚充實的樣子，是我們所固有的生命發出來的。這種天真純然是不自覺地從我們身上自然地流露出來的，而我們又不自覺地跟著它的指引去做，唯有這樣才能心安。這樣的人知道如何在生活中以仁愛之心去待人接物，孔子自己就是這樣的人。
一次，一位名叫冕的大樂師來看孔子。由於這位樂師雙目失明，所以孔子親自出來接他。孔子小心地扶著他，快要上台階時，告訴他這裏是台階了。到了席位時，孔子又說這裏是席位了，請坐吧。等大家坐下來，孔子就對他說某先生在你左邊，某先生在你對麵，把同席的人一一詳細地告訴他。