失去神性，會失去很多，失去了魔性，會失去全部。
蘭絕塵說這一句話的時候，語氣之堅定，態度之堅決，使得水蓮漪的內心有些動搖了，她竟然一時之間不知道該如何反駁蘭絕塵的話。
“人都是一樣的貪婪，已經不像過去那樣，僅僅為了溫飽和生存，可以堅信某一個主義去做什麼事情，神靈也沒有什麼畏懼，他們隻是想要簡簡單單的溫飽問題和一點點的生存空間。
隨著人族的不斷壯大，他們反而開始變了，溫飽和生存的最基本條件已經達到了，那麼內心黑暗處便開始滋生無窮無盡的**，這個時候他們反而害怕神靈，更加的敬畏天地了。
這一點放在哪一個種族都是一樣的。
所以存在黑暗是一個必然的結果，如何看待黑暗，會拉開你和別人的差距。當你認識到這個世界的黑暗，然後又能保持一顆積極的心，和一個聰明的頭腦去適應和改變，那你就是一個有潛質修行者，甚至可能成為大賢者。
如果你因為這些事情感到很憤怒，那我隻能告訴你，以後讓你憤怒的事還多著呢，這隻是一個開始，我會一一帶著你看清世間的美好與醜陋。”蘭絕塵微笑道。
水蓮漪不可否認，卻依然疑惑：“你不覺得因為這個世界的本源法則的不公平所導致的嗎？如果有人創造出一個完美平等的宇宙法則，那麼就不會出現這些不平等的事情了。”
“那麼你可以想象一下，這個宇宙將會是一個多麼死氣沉沉的世界，現在的永恒學院便是雛形，如此美好的秘境啊，簡直就是世外桃源。在這一個完美屏障的保護之下，你看到他們應該有的那種朝氣和鬥誌嗎？
法則並不能束縛眾生，隻是眾生自己束縛了自己。神靈便是這般掙脫了世俗的束縛離去，盡管如此。他們也並沒有超凡脫俗而出，否則也不會引起這一場災難。
曾有一位大賢者說過。
天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。強本而節用，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑。寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。
本荒而用侈，則天不能使之富。養略而動罕，則天不能使之全。倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，妖怪未至生而凶。受時與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明於天人之分。則可謂至人矣。
不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者。雖深，其人不加慮焉；雖大，不加能焉；雖精，不加察焉；夫是之謂不與天爭職。天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而願其所參，則惑矣！
列星隨旋。日月遞照，四時代禦。陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生。各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。
唯聖人為不求知天。天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。財非其類以養其類，夫是之謂天養。
順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大凶。聖人清其天君，正其天官，備其天養，順其天政，養其天情，以全其天功。
如是，則知其所為知其所不為矣，則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養曲適，其生不傷，夫是之謂知天。
故大巧在所不為，大智在所不慮。所誌在於天者，已記其見象之可以期者矣。所誌於地者，已其見宜之可以息者矣。所誌於四時者，已其見數之可以事者矣。所誌於陰陽者，已其見知之可以治和者矣。
官人守天而自為守道也。”