與智影訪沈尹默，尹默出示其近年所書，有屏四幅，尹默自許為可存者，餘亦僅許此四幅，以為伯仲米虎兒，然虎兒親承海嶽之傳，於海嶽書若具體矣。海嶽直欲淩唐入晉，而虎兒局促唐人轅下，仍是宋人麵目。且其骨氣不清，則子不能得之於父，殆天也。尹默此書麵目極似，而於虎兒終須以兄事之，蓋筆中猶若夾雜也。餘以為尹默他日即以此跨虎兒而上之。若去此便反落虎兒局中，不得出矣。尹默作捺腳時時類海嶽，由同其用筆方法故也。尹默又示其所臨褚河南《孟法師》、《房梁公》兩碑，以此見尹默於書，正清代所謂三考出身。於右任嚐比之為梨園之科班，而自比於客串，亦非輕之也。餘則若清之大科耳。蓋餘抱不臨之旨，偶事臨摹，終頁即止也，況終篇三複耶？尹默今猶勤於學褚，其論河南實冠有唐一代。餘謂顏魯公、徐季海終是開、天以後作者，不得至開、天以前，尹默亦謂然。餘謂河南書《梁公碑》乃屬晚年，固有史實。然即書而審之亦然，尹默亦與餘同，謂倪寬讚非偽，特非晚年書，此與邵裴子見異，而餘同意於尹默。尹默作書無論巨細皆懸腕肘，然指未運，故變化少，其論中鋒仍主筆心常在畫中，特以毫鋪，正副齊用，故筆心仍在畫中，此在六朝碑版中觀之亦然，若《鄭文公》、《金石峪》，餘終以為指亦運轉，而副毫環轉鋪張，筆心在中，蔡伯喈所謂奇怪生焉者，必由此出也，此則止能各由其道矣。在尹默處得觀影印本晉唐以下墨跡，不覺喟息。蓋餘近年所收此類盡付劫矣，尹默贈餘米海嶽書《元日明窗墨跡》影印本，自此又得與老顛日親矣。