《念劬廬叢書》本梁聞山評書帖雲：“子昂書俗，香光書弱，衡山書單。”此說深中餘意。子昂書以《仇公墓誌》為其作最，向沈尹默極舉之，亦臨摹一時，然尹默卒未入其樊籠。餘乍見此碑，亦深喜之，然數觀以後，便覺伎倆有限，而氣韻甚俗。子昂頗學陸柬之，柬之學虞褚而自成麵目，其書亦少有俗筆，然畢竟是唐初人物，師承又佳，故瑕瑜不相掩，亦複微瑕耳，子昂實不得其佳處。柬之書《文賦》跡尚在故宮，有影印本，雖不佳，尚略可規度其筆法，自是虞、褚真傳，子昂書除側媚以外無所有也，餘以為鮮於伯機實過之，即張伯雨亦轉雅也。香光書若大家婢女，鬢影釵光亦是美人風度，然不堪與深閨少女並肩也。抑餘以為香光不但弱，亦兼單，要是筋肉不勻，且雖老而實枯也。衡山書若稍厚，便及鮮於伯機矣。帖又雲：“《道因圭峰碑》如此結實，何嚐非唐碑中赫赫者，一較大歐，醜態百出，並無穩適處。”此論亦公。又雲：“學書尚風韻，多宗智永、虞世南、褚遂良諸家，尚沉著，多宗歐陽詢、李邕、徐浩、顏真卿、柳公權、張從申、蘇靈芝諸家。”又雲：“風姿宕往，每乏蒼勁；筆力蒼勁，輒少風姿。書趨沉著，忌似蘇靈芝輩肥軟。”餘謂智永“真草千文”真跡今尚傳世，餘見日本影印本，風韻自不待言，然與唐人書《月儀帖》一較，便見千文沉著矣。廟堂碑何嚐不沉著，河南之書，綿中有鐵，此三家者為風韻所掩，然不得謂之沉著也。歐陽書勁秀，凡秀者無不具有風韻。褚書《梁房公碑》何嚐不同此二美耶，蓋自開、天以後之書，始不甚能兩兼，然李、徐諸家亦非無風韻，惟魯公諸碑天骨開張，肉掩其骨，風韻稍損。徐季海《朱巨川告身》真跡今存故宮，一去圭角，故風韻亦若闃然。然風韻不必但取諸佳人名士，彼山林隱逸，廟堂華袞，隻須不落俗字，亦各有其妙也。