回到禪房，空空忍不住再次拿出那本濕透了的經書，可惜圖已經不在，但書裏的所謂身法要義卻深深地吸引著他。空空雖然受體質所限，不能修習上等武學，但有道是“沒吃過羊肉，總見過羊滿山跑。”身在少林，即使不能習武，見識總是有的。武學者，下練體（指外功），中練技（指武術），上練氣（指內力）。而所謂輕功身法一類，總是作為輔助來修習的，好像練習外功時，基本無須修習什麼身法，隻要一意橫練即可；而修習武術武技時，則要求輔以相應身法才能出招準確，用以巧勁；然而當內力到一定水準時，隨意提氣即可身輕如燕，甚至足不留痕。
因此，世間練武者，無一把內功的修習放在首位，再輔以高深的武技，則可橫行天下，而每每所謂輕功天下第一者，一定並非名副其實，因為那些內力高深者的輕功一定遠超此輩，隻是將此看作小道而不與之爭了。
但是，此書卻對身法有特殊的見解，意為得快者得天下，速度快到一定程度，即使對手的內力再強也攻擊不到，而你的攻擊他也不能避開，至此，勝負已分。同時，經書中認為，身法並非指得輕功而已，反應，出手，回避都達到巔峰的身法，應該是快如流光閃電一般，根本無跡可尋，而此等身法其實本質是為應付敵人群攻而創。何也？須知人力有時而窮，內力再強大也有耗完的時候，這個道理就如再大的蠟燭也終究會燃盡一樣，當一個武林高手遭遇千軍萬馬的時候，雖然他比這些人中的任何一個都要強大的多，但是他卻終究會耗盡體力，死在群攻之下。以上是說普通意義上的高手，而修習了金剛身法的人，因為其速快，瞬間已經解決了敵人，那麼一來隻要比他稍慢的人，再多也沒有用，而來一沾即走，可戰可退，符合曲折如意，伸縮自如的道理，已經立於不敗之地。
如此理論，看上去雖荒誕不經，卻無懈可擊，空空頓時沉迷於其中不可自拔。其實年青人好武是天性，雖然長老的論斷對空空的武學之路處以極刑，但天資聰穎且好強的空空仍然偷著學了羅漢拳，伏虎拳等一些入門的粗淺功夫，他學的很快，並有一番自己的見解，無奈體質所限練不得高深內功，打到人不著力，而人家反震之力卻足以擊敗他，幾次下來，空空終於心灰意冷，打消了繼續學武的念頭。而此時，有人告訴他，即使學不得內功，仍然可以得到至高的武學，叫他如何不喜！
於是，自此日起，空空每天除了讀書寫字，便苦練金剛身法。而靈性見空空耍的有趣，便也跟著練點。
金剛身法共分為六重，佛家以九為大，唐僧西天取經，便須曆經九九八十一難方成就大功德，而諸如九陽神功等佛門絕學，也多分為九重境界。然而，這位創造金剛身法的前輩，卻隻寫下六重境界，那是因為“吾修至六重，幾可縮地成寸，惜人力有時而窮，不能上窺更高境界，望汝能刻苦修習，如修之更高境界，則吾於地下亦無憾矣。”
而六重分別是：
首重，如是我聞。此為金剛經第一句，得此境界，則聲聞而招至。
次重，諸相非相，此時身動而影未動，影未動而招已至。
三重，一念之間，佛言“一念即起，萬念俱灰”，一念剛起，已無處可逃。
四重，三千世界，一為千，千為一，化身千萬，以一當千。
五重，如星如電，如星光，如閃電，存在過，但見時已晚。
六重，六道輪回，霎那間，已是六道輪回，佛法無邊。
一般學武之人修習內力，則氣脈悠長，呼吸平緩，而金剛身法則反其道而行之，講究速換，這對從未練過內力的空空來說自然要簡單的多，數月時間，空空已經練成第一重金剛身法，此時他的動作要比普通武者迅捷百倍，但是他每日呆在少林寺的藏經閣裏，雖修成不世身法，自己對自己到什麼程度，有多大能力卻是一無所知，日子也就這麼一日複一日的過去，但他第一重倒也再沒再也沒有進境，隻是身法日漸熟練，連日常生活中也開始不自覺的運轉，一般僧人打掃一層樓需半日，而空空一盞茶的時間便輕鬆完成了，不知情者還當他心情愉快，故而手腳利索呢。而靈性則一直未得門路，連第一重也未連成，但是動作卻也快了許多。
同時，此段時間空空對於山下的外麵世界也越來越憧憬了。空空雖是自小出家，但受師父靈性的影響，除了佛經以外還讀了很多諸如《詩經》，《周禮》以及《論語》，《道德經》等儒道兩家的著作，所以對外麵的生活與文化都非常感興趣，不知不覺中，雲空心裏暗暗有下了要出去見識見識外麵世界的念頭。