想到金剛身法，雲空雖已至第二層“諸相非相”，一時間，卻想不明白何謂“諸相非相”，費神地思索令雲空的頭腦再度陷入混亂中。
雲空渾沌間，腦中閃過《金剛經》中的經文“佛曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”此語乃是大比丘眾之長老須菩提問之如來，若有相之身可否見得如來，而如來回之如上。本意是想告知眾生，唯有悟透所有表象，都是虛假的，看清本質，則能立地成佛。雲空此時已到達金剛身法第二重之“諸相非相”境界，然而那位寫下金剛身法之前輩高僧，將此境界描述為“身動而影未動，影未動而招已至”，雖然就此身法而言無可厚非，但是卻是曲解了“諸相非相”的含義，如按《金剛經》之本意，“諸相非相”則應屬於一種武學修養的境界，而非一種具體的武功。
人生之初，多局限於表象，於是“看山是山，看水是水。”
經曆世事，則頗多曲折感觸，覺得“看山不是山，看水也不是水。”
而又有一部分人，或生性多疑，或經世事磨練，有所得，而認為“看山未必是山，看水也未必是水。”
而真正飽經人世滄桑，回頭看來，才發現“看山仍然是山，看水也依舊是水。”
然而，此時的山水，又不同於一開始看的山水了。
以上，山水萬古長青，從來不曾改變，變得是人心，是人的閱曆，是做人的境界。
武功亦是如此。
一招擊來，於初學者看就是一招，或直刺，或橫劈，或從上，或從下，沒什麼特別的。
而從一個武藝頗精的人看來則似有無數後招，甚至有些人，總在為對手的招式是虛是實而煩惱。
可在已臻絕頂的高手，眼中，仍是直刺，橫劈，上下之差罷了。
《金剛經》中“諸相非相”正是描述了如此的一個境界，而如此境界，無論做什麼都已經返璞歸真，到達至境，“則見如來”了。
當然，創出金剛身法的前輩並沒有想這麼多，作為一個“身法至上”的武學另類，他隻是將此作為自己武功的一種境界。同樣，雲空也不可能想到這麼多，但是他已經對武學的虛實之道有了一定的領悟，在他看來，若是攻擊每一招之破綻，則出招之人必先防之破綻，如此則所有後招一概攻破，依此推之，即使每每後發招，卻可自始至終壓製別人，而且隻要控製得法，則既能得勝，又可以不傷人，兩全其美。雖然離“諸相非相”的至境相差甚遠，但雲空已經幸運地走在這條大道上了，而不少武林中人，即使花上一生的時間，仍舊為招式為功力這些所謂的參數所困，而與武學正道背道而馳。
想通了這層道理，雲空一掃胸中的鬱悶之氣，又擔心其剛才發生在官道上的事來，雷天衡與自己雖素不相識，但畢竟曾有過同門之誼，自己是萬萬不能見死不救的。想到這裏，雲空又飛快地行之剛才的官道左近，而他再次趕到之時卻正好是雷天衡帶領眾鏢師反攻的時候，雲空見長安鏢局一方局勢大好，便繼續躲在一旁的大樹上觀戰，畢竟自己離開少林時還惹下了不小的麻煩，不想太早暴露身份。
而接著就發生了李長胴與一眾黑衣人揮劍斷臂的事，雲空雖不齒其強盜行徑，但對他們能進能退，拿得起放得下的豪氣還是心折不已，心道“如此還算是群漢子！”
可是緊接著，雷天衡翻臉的卑鄙嘴臉，也都被雲空看了個正著。
要知道人都有同情弱者的心理，雲空覺得李長胴一行雖是搶劫在先，但在他們已斷臂認栽，而雷天衡又已經承諾放過對方的情況下，突然翻臉要趕盡殺絕，就實在是有點不大對勁了，於是他再一次大喝一聲，又是跳了出來。