小心翼翼的掀開左邊第一個匣子，裏麵一個通體漆黑的小鼎。平沿外折，雙立耳微向外撇，圓底，獸蹄足，鼎高三十厘米，口徑十五厘米，腹徑十厘米，耳內麵飾竊曲紋，外飾兩周空心連珠紋，腹部飾一周竊曲紋，通體漆黑。
伸出手，正打算解小呆打算將小鼎拿起來仔細觀看，默然發現小鼎紋絲不動。撓撓頭，按說解小呆突破到暗勁，勁力達到五百斤是沒問題的，使勁全力更能達到千斤之力。當當隨手一拿，雖說沒有千斤，但五六百斤還是有的。沒想到卻沒動小鼎分毫。
不信邪的解小呆，使出三體式，全身聚力向雙手彙聚。雙手攥住小鼎雙耳使力向上
······呼······呼······
望著紋絲不動的小鼎，收回雙手，緩緩平複自身內息。
撇撇嘴，好吧，哥們注定要做大事的人，大人有大量，得饒人處且饒人。今天心情好，不和你計較。
深受打擊的解小呆不服氣的搖搖頭，定定神，來到第二個匣子麵前。伸手將匣子掀開，一陣紫色光暈映出，隻見裏麵靜靜地躺著一塊紫色的棱形晶體，拳頭大小，奪目的神秘使人深陷其中，不能自拔。
細細望去，其內似乎有一條纖細的絲線在內部緩緩流動。更是襯顯出其不凡之處。
強製收回心神，解小呆伸出手拿向棱形晶體，手剛剛觸碰到晶體，突然蚊子叮咬一般，大拇指上緩緩流出一滴鮮血，向晶體內部彙聚。
驟然收回右手，將拇指伸到眼前，說也奇怪，明明看到有血流出，但手卻完好如初。
突然，解小呆驟然後退數步，滿臉驚慌。隻見原先放在匣子中的棱形晶體，此刻光芒萬丈，流光四溢，並且脫離匣子，旋轉著緩緩向上浮起。
待晶體上升到解小呆齊眉位置時，棱形晶體雖然不再繼續上升，但轉速卻越來越快。
解小呆此刻欲哭無淚，這情景太嚇人、也太危險了。媽媽，我要回地球啊。
驟然間，滿屋的光暈、能量突然消失，棱形晶體也突然間懸浮不動。細心的解小呆卻切切實實的發現，所有的一切，都重新被棱形晶體吸收去了。
流光一閃，棱形晶體向著解小呆的眉心衝去，到眉心時，已變成拇指大小，接著沒入眉心消失不見。
恍惚間，解小呆隻感覺，有什麼東西進入識海，緊接著所有感官全部消失，爽溜溜的光榮昏了過去。
······
佛說：“一杯水裏有八千萬眾生。”神識大無外，所以佛說“大千世界”。
神識是眾生的心和識。
神是寄於心，牽引心，給心以法則，使心認識本體。神就是宇宙萬物正常運行的法則。
就像月球和地球的關係一樣，牽引法則一旦被打破地球四季將變化無常。一切將被毀滅。
心和神，就像月球和地球。相互影響，相互牽引。構成了我們人類的精神意識。
人們普遍認為指八識：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識。關於神識在佛教內部各派及學術界中亦存在多種解釋及爭論。由升溫貿易發行。
而對於修行者來說，所謂的神識則是多指阿賴耶識。
據攝大乘論本卷上所引增一阿含經之說，及俱舍論卷十六所引契經，即雜阿含經之說，可知阿賴耶思想之萌芽，源於原始佛教時代。
據轉識論、攝大乘論本卷上、佛本行集經卷三十三、俱舍論卷十六、大毗婆沙論卷一四五等所舉，部派佛教時代之諸師皆依愛欲緣起說，將阿賴耶解釋為愛著、貪愛，或為愛、樂、欣、喜等。
然至大乘佛教時代，則先後有馬鳴造大乘起信論以論釋阿賴耶識之義，彌勒、無著、世親等亦分別造論闡述唯識緣起說，以一切萬有皆緣起於阿賴耶識，遂成立唯識哲學之思想係統。
其中，無著依阿毗達磨大乘經、解深密經等，解說第八根本識，即阿賴耶識為有情總報之果體，並於所著顯揚聖教論卷十七中，舉出八種理由以論證阿賴耶識之存在。
如今的時代，隨著靈氣一代又一代變得逐漸稀薄，修行者自秦朝以後幾近滅絕。秦始皇焚書坑儒使得修行典籍不複存在，民間即使有所傳承，也多是殘片。
所以末法時代之後，修行者已全部滅絕。後誕生武道，雖多有武碎破空之說。但隨著靈氣的不斷衰減，武道也逐漸沒落。
與武道並存的武者，自然受其影響，逐漸走向衰落。
世間雖然依舊多有習武之人，但受先天束縛。多練力、少練氣，自然而然煉神者更是少而少之。
雖非人所願，但現實就是這麼殘酷，人力不可違。