（本章內容如題，是對“想象力”的看法，以及本小說的故事引言。小說主體內容可以掠過此章。）
在我們生活的這個星球上，曾有一個全球性的大水災難。這次水災發生在遙遠的遠古時期。有人把這次水災稱為洪水滅世。這當然有些消極，有點兒“唯恐世界不亂”的態度。雖為遠古時期的事，在人類文明記載中，確有其事。不管是西方諾亞方舟的故事，還是我們東方的大禹治水，都是那次全球性水災的記載。有些人不相信這次水災，當然就像有些人不相信這世上有龍一樣。不少科學家用了不少的證據，通過風化了的化石花崗岩等等，旁推側敲，來證明那時的全球性水災。當然還有些科學家稱反對態度。在此我絕對不站在任何立場上。隻保持中立。我想說的是，在我們這個奇妙的星球上，人類連我們自己的大腦都研究不透徹，還能研究什麼呢？
人類大腦中的溝壑，就是上帝的指紋。
看到那些遠古時期的繪畫，記錄了那麼多的原始文明智慧。大腦、心髒移植的手術，令我們現在的醫學都為之汗顏。不知道那些是當時藝術人士的想象，還是確有其事。我寧願相信確有其事。
也有種說法，在我們當今這個文明社會之前，還有一個文明社會的存在。當時的科技已經到了相當程度。因為地球的一次或地震洪水，或氣候驟然變化，或行星撞擊，或者其它，令當時的文明社會化為灰燼，令地球上的所有生命終結。（這讓我想起了終結者，或者當時地球生命終結是因為電腦病毒，機器人之戰之類，總之是個謎。）生命終結之後，又經過了地球在太陽係中的多少圈的公轉，又孕育出了生命。從單細胞到多細胞，慢慢孕育出了我們人類。出現了現在我們的文明社會。
誰知道這是真事，還是人們的想想呢！我寧願保持中立。
但我不可否認和拋棄的，是我們人類在進化發展上，永無止境的全力以赴的前赴後繼。是我們人類，永遠麵對美好生活的努力和付出。
現在科技證明，愛因斯坦和大猩猩的DNA隻相差百分之零點幾，正是這“零點幾”，造就了多少的科學奇跡。正是多少愛因斯坦，多少愛迪生，多少達芬奇，多少偉人，心血，創造了我們星球當今這個繁榮的人類社會。
我之所以說這些，主要是想說，我們人類的偉大，人類智慧的偉大。我們創造了科學，藝術。創造了文明。
當然，科學源於想象，科學彌補無知。在那麼多的撲朔迷離中，我們相信科學，癡迷於“撲朔”。
在曆史的記載中，正是有太多的撲朔迷離，才有了太多的鄉村野史。正是有太多的“科學無法解釋”，才有了太多的想象和向往。
我們的古典名著中，有太多的想象作品。這不但是人們思想上的解放，更是一種美好的向往。
譬如家喻戶曉的“孫悟空大鬧天空”，就是一種反抗約束，反抗束縛，向往自由的力爭。自由，才是人類最終的追求。
“大鬧天空”上有兩個流傳至今的東東，一個是五指山。至今人們一說如來佛的手掌五指山，都是如此大權利的象征。還有一個流傳至今的東東，就是孫悟空的那句話，“皇帝輪流做明年到我家。”這句話被人們作為放蕩不羈，挑釁權威的象征。
孫悟空大鬧天空的時候，多麼牛逼啊！牛人——是牛猴一個——是一隻。孫悟空學藝回到花果山，又去天空當公務員。這時候的悟空，已經有了人的生活方式和思想。確切的說，他半猴半人，整個一半獸人。
這個半獸人挑戰我國神話中最至高無上的寶座，真他媽的牛逼。他單槍匹馬打到淩霄寶殿，十萬天兵拿他毫無辦法。就連玉帝都被他稱作“老兒”。老兒躲到桌子底下，被這個石頭縫裏蹦出來的石猴嚇得哆裏哆嗦，魂不守舍。
眼看天庭就要改朝換代了，最後悟空被如來佛給陰了。隻能說當時孫悟空隻是有勇無謀的一介武夫。後來他陪唐僧西天取經一路上，可以說是他學習兵法去深造。
他被陰後，壓在五指山下，有一個放牛小童成了他為一的朋友，給他撿野果子吃。後來悟空爬出大山後，這小孩兒就老了。悟空取經路上，還碰見過這小孩。然而吳承恩大哥有一個沒有記錄的事情，就是這小孩兒成了悟空壓在山下後第一個哥們兒，並且送給了悟空一件禮物。
那天這小孩——確切的說現在已經成了一個17歲帥氣的小夥。他來到五指山下。他手裏提著一個小巧又精美的小布袋，“猴哥——”他有氣無力的跟悟空打招呼。
悟空看出他的沒精打采，說，“怎麼啦！讓人給煮啦！”
“嘁！”小夥苦笑一下，說，“沒事兒。給你吃吧！”
悟空看見他把布袋放到自己麵前，裏麵是新鮮的草莓。說，“兄弟夠意思啊，給哥哥帶著新鮮的玩意兒來吃。”
悟空說著，迫不及待的吃起來。對沮喪看著他的小夥說，“咱哥倆認識這十來年，多虧你每天給哥哥我帶東東來吃。等哥們兒我出來，定會好好報答你。你想要金我給你金，想要銀我給你銀。想要花姑娘我給你個花姑娘。”他見小夥仍然沮喪，說，“我不給你一個，我給你一個排。”