這通天鏡就放在曲子鏡的大箱子裏，我取的時候還看見後麵另外還堆放著一些其他的東西，被一個黑色的帆布蓋著。
出於好奇我瞄了一眼，我一看這才叫專業啊，什麼纜繩啦、軍用探照燈、冷光棒、還有一管雙發獵槍，那是配備的齊全，另我想到我與劉大能是什麼都沒準備，頓時自愧不如起來。
曲子鏡的箱子裏放了大量的黃紙道服，還有一套繡金邊的道士服，彰顯著曲子鏡與一般道士的不同。
一把金錢劍更是靜靜躺在箱子裏，入手冰涼……
所謂的通天鏡其實也就是一個羅盤，羅盤的構成是由海底、內盤、外盤三樣構成，所謂海底亦有人稱之為天池，被一塊小玻璃蓋著，其中又有一根與指南針的磁針大致相同的東西。
曲子鏡托著那羅盤看一看就對童菲菲說繼續向前開，然後把羅盤抱在懷中，據說這也是一種養生之道，有利身體健康，名之為抱盤。
曲子鏡微微一笑，“陰山絕脈，見陰之地，所謂見陰就是找這陰山陰氣最重的地方，我本領不足，還不能觀山定位，隻能是看機緣了。”
我一聽差點噴了，什麼叫看機緣，這陰山山脈有一千兩百多公裏，你這意思咱們還得開到河北去？你們還不如幹脆送我回哈爾濱呢！
曲子鏡恐是看出我的擔憂，又說道：“雖然不能找到確切位置，但也能判別個大概。”
曲子鏡說完又閉目養神，剛才我在曲子鏡的箱子裏看見他裏麵放了許多符篆，不由的猜測曲子鏡可能是修的正一道派。
這道教初始就要追溯到道教老祖“老子”，以這位大能者的思想奠定，在東漢末年才出現大量的道教組織，比如五鬥米教、太平道等尤為著名。
他們的理論大範圍的囊括了神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方麵，就連先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也被道教引用為重要的組成理論。
其中到了西漢景帝時，陝西鹹陽毛盈來句曲山，在山中采藥，濟世救人，又在洞中潛心修煉，得道成仙，創立了現在廣為流傳的茅山一派。
而茅山派在元朝時候，被分化合流，漸漸歸入正一道，成為其中符篆流派的中流砥柱，當然還有許多其他道派，如太一道、神霄派、清微派、東華派、天心派等。
那麼符篆一派的特點是什麼呢？就是以行符籙為主要特征，比如畫符念咒、驅鬼降妖、祈福禳災等等。
曲子鏡就裝了滿滿一箱子諸如此類的東西。
再說南宋時也有一派道教興起，在金庸老先生的筆下也曾墨染，便是全真教派，開宗者王嚞，道號重陽，就是那個跟活死人墓主李朝英有染的王重陽咯。
當然，活死人墓其實是王重陽開鑿，後來他坐於墓中，幾年後得道開悟，收徒北七真、南七真，傳下道統。
王重陽羽化登真後，由弟子馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機等陸續接任掌教。其中丘處機開創“全真龍門派”，更有一言止殺的佳話，被成吉思汗拜為國師，後由尹誌平、李誌長相繼掌教，並與金丹南宗合二為一，香火鼎盛，道門興旺，為全真道帶來了大的發展機遇。
而全真道派主內丹修煉，兼修符籙。我表哥董瀚麟降妖除魔每次都活蹦亂跳的，很少靠符篆取勝，走的必然是全真道派。
那麼問題來了，表哥受藝乃是我爺爺，我爺爺可不是啥正兒八經的道士，他到底是從哪學來的這一手，曲子鏡又是符篆派的高手，怎麼又和我表哥打的火熱呢？
表哥瞬間在我心目中的形象又變的神秘起來。
曲子鏡將懷中的羅盤拿出來看看，又對童菲菲說，“羅盤有些動靜，向北走！”
這也真是醉了，你見過一個開車的不看導航看羅盤的嗎？
曲子鏡看我盯著他，就笑道：“小天，你似乎不太相信我的本事啊！”
“哪能呢，曲法師，我就是想問問咱們這麼走下去什麼時候是個頭啊？”
曲子鏡笑道：“小天你以後不要叫我曲法師，叫的老夫越來越像神棍了，以後就叫我曲爺爺吧。”
曲子鏡又說，“陰山絕脈，關鍵就是這個絕脈二字！”
“我們既然來找脈，必須先要找到陰山之脈！”
陰山有脈，稱之為龍脈，中國共經曆了24個朝代，那麼就有24條龍脈！
陰山是我國祖脈昆侖山體係的一部分，自然也有脈。
這脈為何要稱為龍脈？有句話說的好，地脈之行止起伏曰龍，山脈的走向、起伏、轉折、變化。皆因龍善變化，能大能小，能屈能伸，暗指山脈如龍、飄忽嬌翔。