放心地回到了東安帝國，一眾修者們聚集在一起議事，關於數年後的擴張，經過反複商討，總結出很多東西。
尤其是亦秋良，他在眾人的意見基礎上提出了一個很有新意的想法，那就是建立一個教派。
這個想法剛開始提出來，大家都是一頭霧水，教派？要那東西幹什麼？修者隻相信力量，百姓隻關注衣食冷暖，並沒有多少人在意這種無聊的東西。
一個教派又能在擴張中起到什麼作用？難道想要統治別人也是用嘴說說就行的？
之後，經過亦秋良的一步步解釋，大家開始對他這個大膽的想法刮目相看了。
亦秋良初步給這個教派起了個名字，叫做“盛隆教”，意思是興隆昌盛。
他的解釋是，骨休塵所主張的盡量不發生戰爭而達到擴大勢力、開疆辟土的目的，這個想法自然是好的，任何一個心性正常的人都不會希望看到生靈塗炭，屍橫遍野的場麵。
但人這種動物生性複雜，隻有經曆了大苦難之後才會懂得珍惜寧靜的生活。
經過慘痛的戰爭之後，所有人都會迫切渴望和平，這就導致戰爭成了擴大勢力的一種最主要、最實用的手段。
如果不想以戰爭的方式擴張領土，就算將周邊的一些小帝國強行歸到一起，百姓也不會安分。
由於不同民族、不同國家、不同習俗，所產生的矛盾會愈演愈烈，最終衝突在所難免。
這種情況下，最好的方法就是有一種東西可以先統一不同種族、不同帝國人們的思想，先在他們的腦海中打破種族和帝國的界限。
如此一來，當數個帝國合在一起的時候，人們心中會有一種“啊！原來大家本就是一家人”的感覺，矛盾自然就少了，就容易化解了，這就是教派的作用。
教派可以不受帝國範圍限製，可以在各個階層人們之間傳播，可以很快地將人們的心連在一起。
聽了亦秋良的一係列想法之後，眾修者都覺得這樣的思路不錯，可問題也是顯而易見的，那就是這教派該如何傳播？人們又為什麼要相信、要接受這個教派呢？
亦秋良的說法是，要想教派的精神快速傳播開來，那就要使信徒們可以切實地感受到這個教派帶來的好處。有好處，人們自然趨之若鶩，好處越大，人們投身進來的熱情就會越高。
那又有人問：好處從何而來？
亦秋良解釋：這好處不單單是指物質上的，主要分為幾個大方麵。
第一大方麵自然還是物資，糧食、衣物等等這些東西，東安帝國這些年在眾修者的管理下發展還算不錯，百姓絕大部分餓不著、凍不著，帝國也從而積累了不少物資。
將這些東西拿出來救濟生活困難的信徒，並給他們一個承諾，那就是不管天災人禍，信徒可以在盛隆教的幫助下有最起碼的生活保障。
這樣的舉動想必會非常吸引百姓，畢竟誰也無法保證今年有糧吃，來年也有糧吃，年年都有好收成。
第二大方麵是能力，在座的有這麼多修者，大家可以共同努力，針對凡人總結出一些武學、弓箭、刀槍、甚至是醫藥、管理等諸多方麵的記載。
這些東西可以提供給教眾，他們得到這些東西之後，如果潛心研究，具備了一些能力之後，可以在帝國和盛隆教各方麵擔任對應工作。
第三大方麵是地位權勢，隨著教眾人數的越來越多，管理必然是一件大事，可以從教眾當中選出有實力，有頭腦的，給予他們權利。比如十人長、百人長、千人長、萬人長，類似這樣的職位。
讓教眾來管理教眾，這樣既可以省了管理上的人手，又可以吸引有才能或者向往權利的人加入。
第四大方麵是修身養性，日後這個教派如果壯大起來，人數眾多，難免良莠不齊，恐怕有人會借勢胡作非為，所以，從一開始就要教導教眾靜心、向善。
要製定嚴格的賞罰手段，獎賞善人、善事，懲罰惡人、惡行。
慢慢地，教派的氛圍自然越來越好，這對其他人來說也是一種吸引力，畢竟誰不願意待在一個充滿關愛溫暖的團體當中呢？
這個教派一旦發展到足夠的規模，那麼東安帝國就成了一個整體，隻要一個聲音，這個整體就會立刻被調動起來。
之後，利用大量的人數基礎，教派中的內涵、精神，可以迅速向四周傳播，跨越帝國界限將無數的人先聯係起來，統一起來。
接下來，隻要修者出手，消滅對方的修者和掌權者，統一是水到渠成的。
一番商討之後，眾人漸漸被亦秋良的這個想法打動，也都肯定了他的智慧，但這其中涉及的東西實在是太多，還需要進一步完善。