劉把頭說他當年剛入行的時候，曾經去過東北的一個偏遠山村。
這個村是在滿清“龍興之地”的附近，具體名字他記不清了，隻記得村裏有一條非常渾濁的河，河水常年散發腥臭味，以至於村裏養的水牛，不下水洗澡，附近的村民洗衣服寧可麻煩點用井水洗，都不願意在河裏洗。
有一年夏天，河裏發大水，有一群小孩在河邊看到一條四米多長的動物，在水裏快速遊過，身後跟著幾條雞冠蛇。
據說雞冠蛇追人和遊泳的姿勢，和普通的蛇不一樣，能漂在水麵上，速度非常快，甚至能捕獵水裏的野鴨。
這群小孩一看到就嚇得不行，當天晚上就有好幾個發高燒。
劉把頭當時正住在村子裏，就見到那個幾個高燒不退的小孩家裏的老人，連夜聚在一起，就往山裏走，他覺得好奇，就跟上去問大半夜的去山裏幹啥？
老人們說，要去拜龍王，家裏的小孩在河水邊上肯定說了不吉利的話，讓龍王發怒了！
劉把頭心想，自己隻聽說過東北有拜五仙的【分別是:狐仙(狐狸)、黃仙(黃鼠狼)、白仙(刺蝟)、柳仙(蛇)和灰仙(老鼠）】，還沒聽說過有拜龍王的，於是便提議跟上去看。
隻見在山裏有一個長滿青苔的山洞，濕氣很重，外麵立著一塊石碑，上麵的文字寫著“慧能弘法處”。
慧能是佛教禪宗的六祖，也就是那說出那句“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”的那位高僧。
把頭當時就覺得很奇怪，慧能為什麼要在這個龍王廟這裏弘法？
要知道，龍是佛教裏的護法神，地位非同一般，難道這廟裏供奉的龍王，真的存在？
他在石碑上看了一遍，大概就明白內容了。
這石碑上的內容，也關乎禪宗為何隻有六祖，而沒有七祖的原因。
內容大概是這樣的，當年六祖慧能周遊天下，來到此地時，在河邊剛好見到一條巨大的雞冠蛇正在蛻皮，頭頂的雞冠腫大，像是一個紅彤彤的大包，在陽光下十分刺眼。
剛好身邊的一名白髯老者走過，慧能便向他請教。
老者說，自己家裏祖祖輩輩在這條河附近生活，他不止一次看過河裏的龍王，經常到了夏季下暴雨就出現，從不傷害人畜，眼前這隻雞冠蛇就是龍子，馬上要化龍了。
慧能當然不信，說自己沿路聽到了許多奇聞軼事，隻聽說過蛟蛇之變，從未聽說過雞冠蛇可以化龍的。
哪知道，這老者笑慧能沒有見識，說何止是雞冠蛇可以化龍，就連不起眼的泥鰍、公雞、蛇、鯉魚都可以化龍！
慧能當即虛心向老者請教，就在兩人談論時，河邊的雞冠蛇頭頂腫大的雞冠突然破裂，裏麵竟露出一對小巧玲瓏的角來。
這一下有了雙角，雞冠蛇便具備了龍形，老者連忙來到河邊跪拜祈禱，口中說著“龍！這是龍！這是龍！”
六組慧能知道這是老者在給雞冠蛇“封正”，民間傳說可以庇佑子孫，他見此一幕，也當頭棒喝，立地頓悟。
原來“龍”並非隻由蛟而來，任何動物，隻要有“龍性”，潛心修煉，機緣巧合之下都可以化龍。
他在河邊久久不能離去，聯想到了禪宗曆代的傳承都是通過衣缽。
這種以衣缽為正統信物的傳承，卻限製了禪宗的發展。
在河邊徹夜頓悟後，慧能認為，禪便如“龍”，不是具體的象征，而是悟性和實踐。