每年到了這一天，十裏八鄉的民眾跑到山腳下的石湖邊燒香祈福，還有很多巫婆神漢裝神弄鬼跳唱社戲，熱鬧的就像過節一樣。到了清代康熙年間，蘇州巡撫為了刹住當地“五聖作祟”的歪風，下令拆掉了五通神廟。在上方山上建寺立塔，不僅是因為此地風水與景致好，恐怕也是為了鎮一鎮這民間祭拜五通神的邪氣。
世間究竟有沒有五通神、五通神究竟是善是惡？自古眾說紛紜。但在成天樂看來，所謂五通神的傳說並非不可解釋，可能就是那些混跡人間的妖修。他們有修為在身，會種種神通法術，至於會做出什麼樣的事情就難說了。《聊齋》中關於五通神的故事，如果不是文人的虛構，說的應該就是一夥淫邪的妖修。
古時在上方山下石湖邊祭五通神的風俗不知從何開始，但此地確實適合妖物修煉，離繁華人煙不遠卻又顯得足夠隱秘。八月十七祭五通神的風俗如今已不再，石湖風景區也沒有巫婆神漢唱大戲，但每年的農曆八月十八日夜間，石湖上仍然很熱鬧，很多人會特意來此觀看著名的風景——石湖串月。
是夜月上中天之時，從某個角度望湖上行春橋，那波中月影恰恰依次穿過九個橋洞。天上皓輝萬裏，波心澄澈清光，隨著明月行空或遊人移步，湖中一環一月、環環套月、九環串月，蔚為奇觀。巧合的是，農曆八月十八也是杭州郊外觀錢塘潮信的好日子，蘇杭兩地各有勝景不凡。
……
畢明俊真會選地方，就在上方山腳下的石湖之畔弄了棟別墅。據警方查證，這棟別墅在畢明俊卷款逃跑前已經轉賣了，但“耗子”在畫卷中看到時，畢明俊還住在這裏。夜半無人之際，二樓陽台上有一團模糊的光影飛向了上方山，假如不是這團光影中偶爾有淡淡的七彩閃爍，夜色中幾乎很難發現。
“耗子”立刻就追了過去，但是在畫卷中展開的場景，上方山楞伽塔以西是它尚未到過的地方，不可能追得上那會飛的東西，在山脊處被甩掉了。它趕緊退出定境，把這個重大發現告訴了正在行功涵養、恢複神氣的成天樂。
成天樂也震驚不已，追問道：“你確定是會飛的東西嗎？看清楚是什麼了嗎？”
“耗子”：“當然會飛，速度很快，我根本看不清！過了楞伽山我就追不上了，畫卷中那個地方我還沒有打開。……仔細回想，那光影的輪廓很像一隻大鳥，還有很淡的七彩光芒閃爍。”
成天樂眨著眼睛琢磨了半天，這個發現出乎意料，但也並非完全沒有思想準備，他早就猜測畢明俊可能是一位修士或者是妖怪，如今確定了其人是妖修。他以前見過的妖修都是走獸之屬，還是第一次發現會飛的。
麻雀能飛但是人不能飛，這並不意味著人不如麻雀，隻是天賦的不同。畢明俊走的也是凝煉妖丹、化為人形混入塵世的路子，因為這樣能得到的好處太多了。飛騰公司的畢總當然不會飛，可是這位大妖化出原身之後還是會飛的，這是他的天賦神通。
可畢明俊究竟是什麼鳥，半夜化出原身飛出去又是幹什麼？“耗子”在畫卷中沒有看清，成天樂也非常感興趣，但他並沒有著急，涵養神氣恢複法力已畢這才入境觀畫。畫麵上隻有山塘街，他和“耗子”每一次觀畫必須都要從山塘街開始。但對於畫中世界已經打開的地方，可以移轉場景和視角按照曾走過的路線直接到達，這個速度是非常快的。
成天樂於畫卷中“來到”上方山，場景就是畢明俊剛剛飛走後不久，他在畫中楞伽塔附近移換視角觀望，東邊的石湖看的很清楚；西側的山野卻一片朦朧，那是他也沒有到達過的地方。他在畫卷中打開新場景的速度雖然比以前快的多，但也絕對追不上一隻飛鳥，更何況畢明俊早就飛走了。
成天樂沒猶豫，立刻就按照“耗子”所指的方向追了出去，他倒沒指望能追上畢明俊，隻是想把這一片從未到達過的區域也在畫卷世界中展開，下一次追蹤時便會方便一些。這是一個笨辦法，但隻要有足夠的時間、下足夠的功夫也是可行的，前提是畢明俊飛出的距離不是很遠、至少沒有飛出蘇州。無論如何畢明俊還要去飛騰公司上班，肯定還會飛回來的。
上方山從南向北狹長分布，像一道翠綠屏障，東邊是石湖風景區，西邊山勢緩緩延伸範圍很大，在山穀中分布了好幾片公墓，名字都叫鳳凰公墓。石湖風景區白天人很多，但到了夜間靜悄悄的連個鬼影都沒有；而山的西邊別說夜裏、白天也看不見人，都是連綿起伏的密林。