吳賈銘那天夜裏去了工地，回來之後臉色蒼白好幾天都沒吃東西，解釋說是施法傷了元氣。這種神乎其神的話也不好追問究竟，但岸達公司有關負責人都很忐忑，暗中猜測吳賈銘是不是碰見黃大仙了、動手鬥法吃了虧才變成這個樣子？
這種猜測是難免的，成天樂的到來等於是印證了他們的想法——手下搞不定，成大師出馬了！成天樂住進了工棚，也意味著他要親自解決這件事，李立等人也心下稍安。
成天樂住下，還有另一個重要的原因，因為此處竟然很適合吐納修煉，並沒有什麼凶煞之氣，反而使人元神更加安定、運轉神氣時更加舒暢。看上去這裏有些雜亂，可天地之間的氣息卻很清靈。成天樂本就能感應環境氣息，又向梅蘭德請教過地氣靈樞之妙，發現此處也算是風水寶地了，是人為的緣故弄得亂了點，靈樞地眼所在就是北側那一片荒山坡。
夜深人靜、春寒料峭，成天樂獨自住在簡易的工棚中，雖然門窗都是關著的，但密封並不嚴，還有絲絲氣流進出，把手指放在近處才能感應得到，但成天樂卻體察的異常清晰。不僅是門窗縫隙的微風，屋外天地之間氣流的回旋、草葉的摩挲、冷暖的變化都感覺的清清楚楚。
此刻他處於元神定境中，並沒有觸動任何事物，隻是展開元神去觀察體會。這並不是收攝心神的內景，而是釋放神識在一種無思無欲的狀態中體察天地萬物。這便是法訣中接下來所要修煉的“外景”之功，相當於將自己的身心釋放，用一種象征性的方式去包容天地萬物。
元神所見便是定中所觀，天地璿璣運轉宛如經絡巡行，仿佛一種天人相融之境。在妖修法訣之中，凝煉玄丹成功之後，要以此方式溫養玄丹。成天樂今天是第一次習練這外景法訣，卻入境自如，就似他已經反複練習過多日。在這種狀態下，人是不會思考的，心念一起便脫離了外景觀境，他之所以能自如掌握，也是與長期以來觀畫練功有關。
“耗子”曾經笑話過成天樂，說他隻知道觀畫練功，練得再好也不過是個“秀才”而已，因為有句俗話就是“秀才不出門，能知天下事”。成天樂不用出門，能在畫卷裏看到蘇州發生的各種事情，恰如俗話中說的那“秀才”。而此時成天樂修煉外景之術，等於坐在屋中體察天地萬籟之妙。
這是一種無思無欲的定境，他沒有刻意去感應那片黃鼬妖出沒的荒坡，也沒有刻意的不去感應，心神意識處於一種自然而然的狀態。他沒有查探那黃鼬妖的蹤跡，甚至連看都沒多看一眼，他隻是在觀察。這樣的觀察反而更能發現過往萬事的留痕，此所謂外景之法其妙意如此、心境也如是，此刻全憑修心而修身，心境不到根本就用不了功夫。
至於那片荒坡，成天樂自然有所感應，仿佛能見到那歲月留下的滄桑氣息。它曾經開滿梅花，有人在此立祠、改祠為廟、又廢廟為教堂……這些並不是真的看見，而是感應到那種沉澱的氣息。就像成天樂初學煉器時，感應凝練三枚和田玉籽料的物性，仿佛也化身為和田玉料，體會到曆史的衝刷。
而如今他的功力與境界都更上一層，體會的是天地之間的物性。但也有可能受先入為主的因素影響，因為他看過宋教授整理的那份資料，所以將這種純粹的氣息感應轉化成具體的直觀印象。如果宋教授那份資料錯了，成天樂無意中對感應到的物性理解也可能是錯的，但有一點是真真切切的——那荒坡下確實有建築物的地基。
成天樂是怎麼知道的？無非是觀察體驗的積累，就像他在動物園看見過很多種動物，然後據此分析各種妖修的生機律動特征。他平時見到過房子和地基，感應萬物氣息時也了解那種特征，所以對天地之間那熟悉的物性，自然會形成這樣的印象。成天樂甚至能夠察覺出來，那地基埋藏的並不深，隻在長滿灌木荒草的土層之下兩、三米處。
沿著建築物的地基再往坡上走，其後方地勢稍高的地方，地氣靈樞最為精純，成天樂卻分辨不出那是怎樣的一種特征。
成天樂今天自從走進工地，就一直收斂神氣，沒有流露出任何異常，也沒有刻意去用神識查探任何事物。就算那黃鼬妖暗中看見了他們這些人，也不會有特別的關注。夜裏練功的時候，成天樂同樣就像一個旁觀者，在元神外景中去體察萬物，就似他觀看那幅畫。