成天樂搜集雖多，但大多得自其他修士很難采取或沒有想到的地點，倒也不太妨礙他人的機緣。隻要有寒尾鬆生長的地方，每年都會有變異鬆針落地，若機緣巧合將會在百年後形成寒針翠，也就是說每年也都會有新的寒針翠出現在山中不知何處，或永遠埋藏或待後來人采取。
兩人換了新衣服離開山()西境內南下的時候，盛龍的個頭好像長高了一點點，但人卻明顯瘦了，他是累瘦的。妖修的人形並非原身而是變化而成，能把妖修的人形累瘦，簡直不可思議甚至都沒聽說過！俗話說相由心生，妖修所化形的外貌改變，必然伴隨著心境與形神的改變，那麼盛龍在這兩個月裏所付出的心血可想而知，不知不覺中也是一場艱苦的修煉。
想做到這一點，不是受人驅使就可以的，而須自覺自願投入其中，就像是某種修行發願最終完成。假如換一名修士也能驅使金線鼠這種靈獸妖修，也不可能像成天樂與盛龍做得這麼好。假如金線鼠是在驅使下不得不為之，絕不可能如此賣力，如果逼迫太狠反而容易傷了它的原身天賦；而成天樂可半點沒有催逼過盛龍，反而天天都要勸他不要太投入。
他們穿著新鞋步行南下，在郊外無人之處便施展神行之法。所謂神行便是飄然邁步，看上去好像很正常，其實速度極快。麻花辮曾對成天樂講過“禦天下大塊之行”的訣竅，所謂的神行術便是在此種法訣基礎上的應用。它可不僅僅是用來趕路的，跋山涉水、登臨絕壁步履如常，行走時如山川移轉，便是神行的要旨。
成天樂在太行洞天做客的那兩日，也與河洛派弟子交流過修煉心得。當日柳問寒曾施展一種法力入地之術，企圖牽動山川束縛劉漾河，那是河洛派弟子最擅長的秘法。在太行洞天看見那五色土鋪就的廣場與道路房舍，成天樂也明白為何他們擅長這種法術了，因為修煉的環境絕佳啊。
整個洞天的建築與道路幾乎是整體相連，特別利於腳下運轉法力的秘術修煉，所以成天樂與河洛派弟子交流時，於神行之法也頗有心得。在太行山中采藥之餘，成天樂也在修煉類似的秘術，便將法訣與自己的感悟都傳授給了盛龍。此刻也算是現學現用了，盛龍對這神行之法頗感興趣，更願意步行以鞏固剛剛領悟的境界。
盛龍的收獲還不止這些呢，經過太行山中這一番磨礪，不知不覺中他如今的境界已功夫俱足，隨時可能引發風邪劫，就看這一番機緣同時也是劫難會何時到來？成天樂當然也看出了這一點，所以他們並沒有回蘇州，而是渡過黃河南下，千裏挺進大別山。
他們去大別山幹什麼？一方麵成天樂想讓盛龍在行遊中有更多的感悟，另一方麵也是趁熱打鐵，去搜集陸吾神侖丹方上的另一味靈藥“玉龍煙”。在丹方所載的十八味靈藥當中，隻有兩味靈藥的主要產地以及搜集采取之法介紹得很詳細，其中一味就是玉龍煙，自古產於大別山中。
成天樂要去采取玉龍煙，主要並不是因為知道它在哪裏又能怎樣搜集，更不是突發奇想；而是因為這種靈藥的形成原理、采集方法與寒針翠非常相似，太行山中既有的經驗可以很好的借鑒與發揮。
玉龍煙的名字很形象，它就是在終年雲霧繚繞的山間飄過的一道道煙狀白霧，如玉龍化煙潛行。普通人看見根本就分辨不出、也不會留意，因為它就出現在終年雲霧繚繞的山中，形態與雲霧幾乎沒有任何分別。隻有修士才能感應到它那獨特的物性，要用特殊的攝物之法將其凝煉收取，最後化成略帶乳白色的透明液滴。
一般修士采集玉龍煙都是用這種方法，這需要碰運氣，而且要在險絕的環境中停留等待。使用玉龍煙的時候，可用法力煉化讓它重新化為煙狀，此物可洗煉形骸，促使人的生機健旺，有固本培元之效。比如修士在度過身受劫時，若有足夠的玉龍煙相助風險也會小很多，所以液滴狀的玉龍煙也稱“煉形龍髓”。
此靈藥還有別的用法，比如以法力化入靈泉可製成玉龍露飲，普通人一樣可以服用，有安神淨體、排毒養顏之效。假如修士在定坐前服用，則效用更多。那位在石狸像中留下法訣的前輩應該對玉龍煙特別有研究，非常詳盡的介紹了此物的形成過程。