連雲派掌門付德充、護法劉德釗第二天早上就帶著林子恒、陳子君等七、八名弟子下了山與成天樂彙合，又辛苦一趟登山回到了那處被發現的洞府，四下仔細搜查一番再無更多的發現，看來那妖物確實是被驚走了。
眾人就坐在那山腹空洞中討論此事，分析怎樣才能發現那妖物的行蹤？葉子喬的法器以及那個玉瓶當然是最重要的線索，但妖物若將之丟棄的話，恐怕就無法追查了。除了已遇難的葉子喬，世間唯一與那妖物交過手、熟悉它氣息的人隻有成天樂。但那妖物若不施展法術也不變回原身，以人身混跡紅塵就很難辦了。
連雲派要追查此妖，其意義不僅是為葉子喬報仇，那樣一個妖孽混跡人群之中也是極大的隱患，絕不能就讓它如此逍遙。連雲派當即決定發出江湖令，告知各派兩件事，首先是姑蘇成總拜山查明了葉子喬遇害之真相，其次是請各派協助追查一隻混入人世的玄龜獸妖。
成天樂最後說道：“諸位也不必擔憂線索太少，我與那妖修交過手，若它的氣息斂藏得不好，就算在人世中偶遇也可以發現其行跡。本人雖修為低微，但在這一方麵恰恰很擅長。”
這倒不是吹牛，除了各派屈指可數已脫胎換骨、出神入化的絕世高人之外，談到察覺與分辨各類妖修的行跡，恐怕沒有人比成天樂更擅長了。從這個意義上來講，他也算是昆侖修行界當今年輕一代中的第一“捉妖師”了。
付德充與劉德釗等人趕忙道：“成總太謙虛了，您的修為高超、手段玄妙，我等都是見識過的！您為了連雲派弟子遇難之事，不辭艱辛奔波江湖，於深山絕地中如此搜尋，我連雲派眾人感激不盡！”
而陳子君則當場跪拜道：“我有一事相求，成總若有幸發現那妖孽蹤跡，請一定通知我，我已發誓要為子喬師兄報仇！”
成天樂將他扶起來道：“不必行此大禮，我有線索一定會通知連雲派諸位同道。以你現在修為想獨力對付那玄龜獸還差了些火候，大家可合力斬除此妖。”
成天樂與盛龍再次於大別山下與連雲派眾人道別，結束了這番三個多月的行遊之旅。再回蘇州時，金線鼠盛龍已度過風邪劫成了氣候，而成天樂不僅收集了那麼多靈藥，更重要的是他的禦形之道已修煉圓滿，可以去取第六步法訣了。
按成天樂原先的計劃，是在畫卷世界中打開完整的蘇州，禦形之道自然修煉圓滿，元神也變得異常清晰強大。可是人的想法與實際的遭遇總不會完全一樣，在畫卷世界裏行遊是修煉，在天地山川中行遊一樣也是修煉。
於太行山及大別山的采藥之旅，成天樂的收獲可不僅僅是那些靈藥，他的第五步法訣已經徹底修成了，元神於天地間展開圓融無礙，到了這個地步，無需由他人再解說，他自然也就體會到了境界。
行走在天地之間是一種玄妙難言的體會，如果勉強去形容這種感覺，恐怕隻能引用一段莊子所說的話：“物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。……天地一指也，萬物一馬也。”
莊子這番話玄妙難解，讓很多人一頭霧水，但已經是用語言所能描述的極致了。行走坐臥中自然伴隨定境，萬物皆在元神中清晰展開，心念不動無所謂見與不見，心念起時隻要元神所及之處即可細觀，天地萬物所呈在心中一指所向。萬物知與不知、無名或有名，元神自可體其形容，若野馬、塵埃，皆名象之狀。
成天樂於遊山玩水中修為精進，看似瀟灑愜意，其實等著他處理的事情很多啊，假如換一個人現在恐怕都快滿腦門包了。別的且不說，假如他用個小本記一記的話，想去追緝的人或妖就包括已知行蹤線索的畢明俊、下落不明的花膘膘、還有劉漾河、李逸風、王天方等人，此刻又添了一位還不知長什麼樣的玄龜獸妖。
事情雖多，但成總看上去也不太著急，仍帶著盛龍施施然行走，於定境中體會禦行之道圓融無礙的境界。他已經沒有必要將畫卷中的姑蘇世界完全打開，就可以去取第六步法訣、學習那“化妄”之法了。
但成天樂做事很實在，等回到蘇州後，打算先去取石狸像中的法訣，然後還要在元神中打開完整的蘇州畫卷。修為精進之後，想完成這一步比以前容易多了，況且得到更高境界的法訣指引，在畫卷世界中可能還會有更玄妙的體驗。