燕無雙看著器物譜又問道：“此次我們所得法寶以及器物，將來出現在世間，會不會被人認出來？”
王天方答道：“器物譜已在我們手中，其中絕大部分法器，就算是我師兄史天一也不會認識，至於天材地寶及各種靈藥，這些東西得自何處不可呢，沒人能斷定就是題龍山之物。我用了一天時間翻閱藏經閣中曆代典籍，這些法器形製和妙用描述得很少，頂多提到了名字和一些鬥法的過程。”
燕無歡：“那麼劉總手中的千裏杖呢？”
王天方答道：“藏經閣其餘典籍中並無具體描述，隻是提到了此神器的一些玄妙，但天下有類似妙用的神器很多，誰能說它一定就是題龍山的千裏杖？萬卷書也是如此，改個名字就是了。況且既是神器，最好是先祭煉一番神識靈引，雖不改變其妙用，但施展時也能改變其一些特征。”
劉漾河：“我會花時間研究研究這件神器，禦器之法及神通妙用，器物譜上都有詳盡的記載。至於它的名字，我已經想好了，就叫攸往轅。”
劉漾河等人此次進入點睛小築，王天方並沒有幹別的，就是在藏經閣中翻閱了整整一天的典籍，除了金冊以及族譜未動，器物譜與餌藥丹典帶走，剩下的那些修煉心得和行遊筆記，他都快速的看了一遍。大成真人有神念之能，一天時間也夠了，先記在心裏印入元神待日後再慢慢思悟。
當王天方走出藏經閣的時候，劉漾河與燕無歡已將搜得的器物靈藥整理好裝成三份，每人各攜一份快速離開。時間多少有點緊，所以藏經閣中很多典籍都沒放好甚至也沒有合上。王天方的主要目的當然是看有關修煉以及見知的內容，但同時也了解到若失去了器物譜就很難認定那些器物就是題龍山的。
畢竟題龍山近百年來傳承凋零，昆侖各派對它並不熟悉，有很多人甚至都沒有聽說過，更不會有人認識那些幾乎從未麵世的題龍山法器。
聽見劉漾河的話，王天方笑道：“劉總名為大有，正合六十四卦之一。《易經》有雲‘柔得尊位，大中而上下應之，曰大有’。而大有卦中又有雲‘大車以載，有攸往，無咎’。劉總以卦為名，以卦中之爻詞為器，玄機高妙也！”
劉漾河歎道：“度過真空宛若新生，如臨世妙有之初。我出關之時臨水照影，感覺就像剛剛來到世上的另一個人。劉漾河之名已不複存，這便是我的如今麵目，將以此之容、以此為名行走人間，倒也方便成事！”
劉漾河的名字怎麼變成劉大有了？他剛才講了度過真空出關時的感受，劉漾河這個名字不再用了，給自己又起了個名字叫劉大有，用的就是《易經》中的卦名之一。而將來他就打算用這個全新的身份行走人間、奠定基業。
話要看怎麼說，換一種方式去理解也可以。劉漾河已經聚集了一批勢力，如今也有了家底，但是原先的身份卻是個問題，至少不好公然拋頭露麵。可他現在的樣子也完全變了，原先黝黑如鐵的肌膚變白了，看上去也嫩得多，那常年高原生活留下的滿臉如幹棗般的皺紋也消失了，除了目光有點陰冷，看上去倒也有幾分眉清目秀的意思。
這是鐵瓦金舍大成之後的玄妙變化，不僅是皮膚，就連五官形狀都和以前不太一樣，個子也比以前高了點，以往的熟人也認不出來了。鐵瓦金舍訣本就有煉骨之功，隻是修煉的過程十分痛苦，不是一般人能受得了的，修煉此門法訣極為不易，這劉漾河也確實是心誌堅韌狠絕之輩。
他鐵瓦金舍大成之後，曾經在夜裏偷襲成天樂和年秋葉，當時事發突然而且成天樂和年秋葉都受了傷，在昏暗中神識感應又受法力幹擾，並沒有看清他的相貌。如今世上知道劉大有就是劉漾河者，隻有三個人：王天方、燕無歡、孔翎。
至於燕無歡麾下的妖修，從來隻聽說過劉總，卻沒有見過劉總的樣子，更不知道劉總原先名叫劉漾河。如果說有什麼例外的話，就是喜馬拉雅深山中的那一夥妖修了，想當初是被劉漾河親自收服的，不過它們已經被和鋒給斬了，隻留下一頭名叫維維的雪人。
成天樂知道劉漾河身邊有一位鷹妖，因為在雪山上曾見過那隻鷹飛過，穿過孔雀河又發現車丟了，從而推測出來的。但成天樂並沒有完全感受清楚這隻鷹的氣息，更沒有見過燕無歡的樣子。而如今燕無歡亦鐵瓦金舍大成，生機律動特征有了很大改變，氣息收斂接近於完美。就算他成天樂今後碰到了燕無歡、認出了他是一隻鷹妖，也不能斷定他就是劉漾河身邊曾經的那隻鷹。