平民是無聲的。
這是日本作家小熊英二在《活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》中，記敘父親小熊謙二所表達的一種觀點。
如果不是有一個作家兒子小熊英二，在過了多少年之後，誰還會記得曾經有一個普通的日本兵小熊謙二，以及他活著回到戰敗國後的生命史。
人們的目光可能更多的會看向偏執，引起爭議的，能夠在菲律賓盧邦島的叢林裏，以一己之力，把二戰結束時間延長到1974年3月10日小野田寬郎。
同樣是活到戰後，有暴力崇拜的東瀛人，雖然戴著彬彬有禮的假麵和假笑，但群體喜惡應該不難猜測。
彩虹國人們更喜歡看到的，應該是打著“不可玉碎”的旗號，活在猜測和幻想中小野田寬郎。
一名為了不揮刀自裁，帶著身邊唯一的信徒，一起在熱帶叢林裏流竄的偏執妄想狂。
彩虹國人們應該不會喜歡那個平淡如水，“為了活下去就已經竭盡全力”、用“日之丸”國旗當洗澡毛巾、得了肺炎半死不活、日子過得不溫不火的小熊謙二。
小熊謙二的狀態，太像那個窩在教室裏角落被欺負的窩囊廢學生，或者會社裏總是被派出去給前輩買咖啡和快餐的新入社員。
這種邊緣化、不被群體認同、被孤立的角色，是彩虹國人的噩夢。
在慕強欺弱的群體中，不是頭狼或戰狼，沒有犧牲，苟活於世的小熊謙二自己，甚至沒有一本擁有自己書名的回憶錄。
編輯丁東也說過類似的話，平民的群體是缺乏表達的，是表達乏力的。
甚至不是名人，不是爭議人物自己親筆的回憶錄，又有幾人願意看？看得下去？會為其出版呢？
即便如大家，翻譯家楊憲益，也問了外甥女趙蘅那樣的話，“誰給你編（編輯、出版）？”
行業泰鬥，翻譯大家，銀漢雙星之一的楊憲益都會這樣發問，小人物們相比就更難了。
可是，曆史是一個任人打扮的小姑娘。
曆朝曆代的史官們，不知有多少曲筆、虛筆、漏筆。
每一天發生在身邊的事，隨著時光的流逝，都會變成一種曆史。
多少年後的人們，對今天真實發生在身邊的每一件事，會如何看呢？
他們如何能夠了解今日生活在此中的平民，對這件事的真實看法呢？
全部都依靠看那些官方定調、看百科簡介、看新聞報道嗎？
官方會說，大媽用老式熱水壺往一次性塑料杯裏衝三條雀巢三合一咖啡，賣10元錢，引人排隊購買、打卡、發朋友圈的現象是有病嗎？
百科簡介會說，網紅“參哥”“Dada”“李一舟”這些打著“知識付費”，實際給人販賣厚黑學、功利性價值觀這種主觀論斷嗎？
描述主講者心黑手辣，眼中泛著見血就吸、見肉就咬的狠光。
所謂“知識博主”，但對這屏幕一張大口開開合合、滔滔不絕、謬論連天、口吐蓮花、散發渾身銅臭的那種畫麵感嗎？
新聞報道會告訴你，當遙不可及的名人們，紛紛親自在抖音這個短視頻平台上親自開播給非粉絲帶來的觀感嗎？
當一個名人如普通人身邊的鄰居大哥大姐們一樣，讓人看到他們可被展示的日常，名人光環不在，神秘感立減，原來不過如此的念頭油然而生....
平民的確是無聲者，但無聲者也有思有想，想要表達，即使不被關注。
感謝時代，給了平民表達的渠道，給了平民書寫的空間。
記錄瞬間一刻的所思所想，進行表達。
在時間的長河裏，留下平民的視角和聲音。