但自晚唐以下的中國佛教，小乘不受重視，三論、唯識，已無人研究，密宗在中國隻是曇花一現，唐武宗會昌五年的法難之後，密宗在中國消失，倒是流去了日本。中國的地理及社會背景，無法嚴格地要求戒律的遵行，所以律宗也是若存若歿地苟延殘喘而已；最盛的是禪宗，以致禪宗的六祖惠能之下，又分出了五家宗派，五家之中以臨濟及曹洞二派發展得最盛最久，今日的中國僧尼，幾乎全部是出於這兩家的法脈而來。至於講說教理方麵，僅有天台與華嚴勉強維持而已。到了宋明之際，中國出了幾位主張禪淨雙修的高僧如永明延壽（唐哀帝天佑二年至宋太宗太平興國元年），所以晚近的中國佛教，除了念佛與參禪，幾乎就沒有別的事情可做了。
自清末民初以來，由於流落在日本的許多典籍，陸續地請回了中國，三論、唯識、律宗、密宗等，在中國已有了複活的現象，隻可惜中國佛教近數百年沒教育，不培植人才，這一複活的機運，能否開發出來，尚待努力之中！
除了中土，佛教在今日的世界各地，也都有著許多宗派。
南傳上座部的泰國佛教，分有大宗派及法宗派。
西藏的密教區，分為黃教、紅教、白教、黑教等。
日本的佛教，大致上與中國相似，而以淨土真宗及日蓮宗為日本佛教的特色。近人印順法師對日本佛教曾作如此評語：“日本式的佛教，不是佛教化的家庭，是家庭化的佛教。不是在家佛教，而是變了質的出家佛教。”（海潮音三四卷七月號《建設在家佛教的方針》）這就是日本佛教的特色。
二十年前，流落在日本的許多典籍還沒有被請回來，所以刨除西藏，中土隻有十宗。
佛門早就聚齊了，這次是一塊兒來的，也有著百多人。
為首的三位老和尚，年紀五十開外，令人奇怪的是，他們並沒有寶相莊嚴之感，反而像是普通的老頭。反倒是他們身後跟著的那些和尚，倒是寶相莊嚴，很有得道高僧的樣子。不過，他們三人能夠引領百多人，一定有他們的不凡之處。或許，這就是修煉到一定程度所達到的放璞歸真境界吧。
白眉道人的師傅，也就是這代茅山掌門，趁此機會小聲給弟子們普及一下知識。告訴他們，這三位就是天台宗、華嚴宗與禪宗的大長老，已經好幾十年沒出寺了，這次地底一行事關重大，他們也出來了。
這三位大師身後的二十幾人，是現存的十宗的主持、掌院一輩分的人，地位僅次於那三位大長老。他們之後，那七八十位，就是如白眉道人這樣的二代弟子了。換做往常，這些不同宗的弟子是很難聚到一起的，不過現在，他們必須連起手來。
白眉若有所思的點點頭，這些來的佛門中人，很多他都認識。各宗的分歧，他也清楚一些。現在能夠聚到一塊，的確是幾百年都難得一見的場麵。
佛門來人與正一、全真等道門勢力見麵後，隱秘勢力也來了。人數不多，總共才三十多位。
其實佛道二門對於隱秘勢力能來多少人，心裏並沒有數，因為隱秘勢力之所以有隱秘二字，就是因為他們太神秘了，不為外界所知道，即使佛道二門也是如此。唯一對他們了解的一點，就是他們傳承都很古老，有的是先秦方士，有的是上古巫師，有的是上古特殊血脈傳承的家族等等。
如果說，佛門在中土興起後，最晚加入到地底封印事項的一個，那麼隱秘勢力，就是最早接觸地下神秘所在的群體。甚至於，比後來衍生的道門還要早。而道門的發展，其實很多方麵也是來自於先秦方士和上古巫法，隱秘勢力的一些情況也都是由道門傳出來的。