隋末之際，天下動亂，風雨如晦，義兵四起。隋文帝楊堅苦心謀奪來的政權，傳到“能作大帝”隋煬帝手裏，不過二代，就有即將崩盤之勢。不知隋文帝泉下有知，會不會被不孝敗家子氣得再死一次。
許多有識之士要麼投入造反陣營，為新事業、新生活奮鬥一番，要麼幹脆辭官歸隱，以全其身。隋末唐初的詩人王績，就是後一種人。
王績這個人，說起來不陌生又很陌生。不陌生是因為文學史家一般把他列為最早的唐代詩人。他的名作《野望》，在《全唐詩》和諸多唐詩的選本裏都會率先露麵。
他還有個哥哥，是隋末唐初大名鼎鼎的大儒，就是前文提到的王通。王通隱居河汾之地，續修六經，講學授業，名動天下。他所傳授的學派被後人尊為“河汾學派”，重倡儒家“性善說”；他所教授的門徒，日後多為唐初的股肱之臣。
河汾之學對“貞觀之治”的產生影響甚巨。從某種意義上來說，儒家先賢所倡導的理想，“為天地立心，為生民立命，繼往聖之絕學，開萬世之太平”，王通當之無愧地做到了！
此外，王績還有個更大名鼎鼎的侄孫——天才詩人王勃，這樣說起來，是不是突然覺得倍感親切？
陌生是因為這個人的生平相當簡略，除了人人都有的基本信息：王績，字無功，絳州龍門（今山西河津）人，就隻知道他簡單的為官的經曆：王績並不熱衷於仕途，隋大業（隋煬帝楊廣的年號）末，任秘書正字。因不願在朝為官，外放揚州，做了六合縣丞。不久因天下漸亂，他就托病辭官，回到家鄉。
隋朝滅亡，唐朝繼立。改朝換代後，新朝一般都要照例籠絡一下士人，以示恩德。於是在武德（唐高祖李淵的年號）年間，征集曾經在隋朝任職的官員，以備任選。王績到長安應征，任門下省待詔。貞觀初年，他因病告退，回到故鄉，隱居於北山東皋，自號東皋子——就是隱居在東坡下的人，和蘇東坡的東坡，是一個意思。
他的名作《野望》，就是隱居北山時所作，詩曰：
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
——《野望》
這首名作，曆來賞析很多，很透，評家多從這首詩的格律、意境談起，高讚這首詩的文學水準。這首詩言辭古淡，意境高遠，是毋庸置疑的。因它算是最早的一首唐代律詩，傳達的又是文人一貫追慕的田園生活的狀態，所以受讚並不為奇。
在王績的時代，“律詩”這個專有名詞還沒有出現，一般隻稱“五言四韻”。隨著詩歌的發展，律詩的要求越來越細，越來越規範，早期的詩歌，後來的人總能挑出一些所謂的“詩病”，但這並不妨礙王績這首五言律詩在詩歌史上奠基的地位。
我小時候很粗心，第一次讀到《野望》時，一眼掃過去，以為是王維的詩——王維確實寫過類似的詩。後來仔細一看，不是！雖然風格有那麼一點點相似，而且他們都姓王，都是山西人……我還暗自琢磨過這兩人有沒有親戚關係，我是因為這個對王績印象深刻，也算是歪打正著。
後來我才知道，王績和王維沒有親戚關係，和王勃倒是有。這個發現，讓我大大高興了一下，果然是家學淵源哪！王績詩風清淡如爽口野蔬，王勃則華麗隆重如法餐。先嚐點王績，再品王勃，也是挺健康的。
我其實很怕解析隱士的詩，因為隱士自己基本把要表達的意思都表達完了，讀的人乖乖回味就好，再說點啥也是畫蛇添足。好在王績這個人相當有意思，說來並不乏味。
王績這個人呢，其實蠻好玩的。雖然看簡介隻有那麼簡單的幾句，看詩作也是一副成熟大叔、隱逸高人的樣子，但他這個人，有個大大的愛好，就是喝酒。
在隋朝當官的時候，他就因為嗜酒而誤事，幸好官小，沒什麼實權，加上天下大亂，大多數人各忙各事，自顧不暇，也沒什麼人找他麻煩，考核業績，說他當官當得不好（其實真是當得不好，純粹為了領份工資買酒喝）。
後來他再度出仕當了唐朝的官，那時候，他哥哥王通的門徒薛收、魏徵、杜淹、陳叔達等等，都已經身為唐初重臣，這些王通門下的佼佼者，勇於進言，獻計獻策，無不為唐朝的開國創業，乃至後麵的貞觀之治竭盡心力，做出不容忽視的貢獻。
身為河汾學派師叔輩的人物，王績卻將當官混酒喝這一人生態度貫徹得淋漓盡致。
依唐代的製度，中書省負責詔令的草擬，門下省負責封駁審議，中書、門下通過的詔敕，經皇帝裁定後方可交尚書省貫徹執行。門下省與中書省同掌機要，共議國政，如此看來，門下省待詔，身為皇帝的小秘書之一，再怎麼閑，也不會閑到每天沒事做。
王績任門下省待詔以後，其弟問他當官感覺如何，王績直言不諱地說：“當待詔很煩人，要不是圖那三升好酒，我早不幹了。”大叔真是性情中人，坦率敢說！