到我自己出外旅行，撞見夜暮寒江、月色清絕的景色，心中總升起一股仿佛潛伏已久的悲涼，那片刻的靈犀，跳脫出來，以旁觀者的角度看這個素日被風塵蒙蔽的自己。
張九齡被貶作荊州長史以後，邀請孟浩然作為他的幕僚。荊州在襄陽之南，距離並不遠，但孟夫子似乎對這一職位並不太感興趣，禮節性地短暫停留之後，他回到襄陽，直到去世。
遇到挫折，孟夫子每每總能及時地自我調整過來，清醒地認識到自己還是安心做個隱士好。正如他在《夜歸鹿門歌》中所歎：“人隨沙岸向江村，餘亦乘舟歸鹿門……岩扉鬆徑長寂寥，惟有幽人自來去。”
在孟浩然的詩中，他最自然的反應是“返家”，而非尋常俗套的領悟，表示看穿世俗虛榮，誓言隱居。這種真誠不造作的姿態，是他的隱逸詩突破前人桎梏的一個內在原因。
他大半生都在當隱士，當隱士當出了名。偶爾見山下氣象萬千，塵心動了，去長安試了兩下，不行也就算了，回到襄陽依舊過自在日子，也沒有人笑話他。
再比如王維，年輕時標準一濁世翩翩佳公子，連見多識廣閱人無數的岐王和玉真公主都對他推崇備至，可謂出盡風頭，中年時經曆了安史之亂，突然對官場仕途灰了心，買下宋之問的輞川別業，隱居其間，吟詩作畫，也沒有人責怪他光拿俸祿不幹活，屍位素餐。
這恰是我欣賞的。一個真正寬容的時代，物質的豐裕尚在其次，對人選擇的寬容才最重要——允許人選擇不一樣的生活，活出不一樣的精彩（即使是潦倒落魄，隻要自得其樂就好）。縱然人人如此，不代表我要如此。
不必全部人都為了學業、工作、家庭，升職加薪、生兒育女、養老送終而奮鬥終生；也不必動輒祭出各種規矩道理壓人，好像到了適婚年齡不結婚，不要孩子，不攢錢買房，就是入了邪教，一幹親朋好友都打著“為你好”的旗號來循循善誘，諄諄教誨，要你“迷途知返”。
從某種程度上說，我們真是越活越沒有勇氣，越來越不自在。
我現在是越來越羨慕古代的隱士。兒時讀《春曉》，哪裏曉得真正的好處，不過是照本宣科，死記硬背罷了。
順帶吐個槽，俺們讀書時都是起得比雞早，睡得比狗晚，在硬邦邦的凳子上一坐一整天（冬天冷到生凍瘡啊），平日裏想睡個懶覺都沒機會，對“春眠不覺曉”這樣高級的快樂雖然心向往之，也無從領略啊！
要到了現在，有了自己可以支配的時間和心境——日長無事，才可以偶爾神接古人，意會一下“夜來風雨聲，花落知多少”的閑悠心境。
那天和閨密喝茶，聊起青春，我說我抵死不願回到那悲催的童年，少年也不要。做不完的作業，考不完的試，冬天早起上學簡直是酷刑，要個零花錢還得表現好，喜歡個人還得偷偷摸摸。哪像現在，正當盛年，花容月貌，無拘無束，我掙我花，我不結婚，你也拿我沒辦法。
我們已經長大，卻還沒老去，當下正是最好的時光，更要珍惜的，是這來之不易的自由。
已無俗事縈心懷
如果唐代有《時尚先生》，有王維當封麵的那幾期肯定大賣。
時尚是什麼？時尚是販賣夢想。王維這個人，他的才華風度和家世，他過往的經曆和後來選擇的生活方式，無疑都是大眾所向往和津津樂道的。大眾需要這樣一個偶像來支撐自己寒磣無趣的生活。
縱然以最嚴苛的標準篩選，王維亦堪稱中國古代士大夫這個階層最典型的代表。他的風度上承魏晉，下開宋明。
從出身來說，他父族是太原王氏，母族是博陵崔氏，都是聲名卓著的大家族，享有崇高的威望和地位，連李唐皇室都要對他們忌憚一二。這是後來出身平民階層的文人不可比的。武後朝以後，門閥世家漸趨沒落，想比都沒得比。
唐代所有世家大族中，尤以“五姓七望”最為尊貴。五姓是：崔、盧、李、鄭、王。即博陵崔氏、清河崔氏、範陽盧氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏和太原王氏。五姓之中，崔姓和李姓都分別有兩支最顯貴，故而又稱“五姓七望”。
由此可知，王維的家庭背景是盛唐詩人裏最深厚的，這也是他年輕時在諸王府受到歡迎，迅速獲得聲名的重要原因。