“駿馬奔騰書遠方，日久他鄉即故鄉。”這就是客家人的寫照。
從魏晉伊始，客家人就在中國形成，成為開荒南部的主力軍。
羅江是屬於最初一批到閩中開發的客家人，儒裏鎮有明確年代記載的曆史，最早可追溯到公元741年唐朝全盛時期，當時禦史中丞羅雍攜家族遷居固發衝。與當地土著融合。
這一批是最溫和的開發者，，建屋構樓，開荒辟田，建設新家園。他們忠信交友，禮義處鄰，將北方先進的農耕技術傳授給當地土著，著書講學，傳播進步文化，移風易俗。羅江是遷閩羅氏第七代，已經完全將自己當作閩人了。
閩北贛南向來多鬼怪，因為這是一塊人類新開發的地方，以前一直籠罩在鬼霾和妖瘴之中，天下陰氣彙集，是陰魔潛修的良地。後來北方客人將剛陽之氣和天地正氣帶來，開荒撒種，傳播文明，妖邪才被擊退至深穀偏野之中，但仍一直傳說在某些幽壑裏麵，有各種妖魔鬼怪在潛伏待出。
天下大亂，怨靈無數，人鬼於是混居，這在天一城更為明顯，每到晚上，許多來自四麵八方的怨靈，三三兩兩就會行走在街上，他們模模糊糊的，一般無害，如果你不小心撞著，運氣好那靈體會從你身上穿過，運氣不好，它會一直呆在你身上，名叫鬼上身，然後你會非常痛苦，時而不知道自己在幹什麼，時而發現自己在屋頂上跳舞，然後癲病似地口吐白沫。
有些人家裏，常常出現奇怪的東西，如西瓜長在樹上，蘑菇長在水中，石頭會走動，花兒會說話，這些怪事千萬不要去動，否則會被怨咒附體，輕則重病一場，重則魂飛魄散，氣絕身亡。
在這樣的時代裏，巫教又從遠古的戰國中走來，附在原本理論化的道教和佛教上，結合原本就在流傳的奇遁、煉氣而慢慢地興起。特別是在對借助神靈對付妖邪的符咒的發展，使巫教成為非常專業的一類行業。
符咒的起源是很古老的。祝是咒的早期形式。《正字通》雲： “ 經傳以祝為咒 ” 。根據《說文》對祝的解釋是 “ 祭主之讚詞也 ” 。《周禮》則說 “ 大祝掌六祝之辭，以事鬼神，示祈福澤，求永貞。 ” 這些記載很明確地反映出祝的意義就是巫祝通過美好的語言向上天求福，並求上天消之災解難的一種儀式。
古代巫祝並稱，可見祝的產生跟巫師的活動是分不開的。巫師是人與鬼神之間進行交流的橋梁，能夠通天達地，溝通鬼神與人之間的聯係。
古人中，人神之間的交流，認為最好的方式便是以舞悅神，所以《說文》又說： “ 巫祝也，女能事無形，以舞降神者也。 ” 這就是跳神最早的形成，而且必須是女巫來做，男巫要做的話，也要扮成女巫（讀者可以看日本之《陰陽師之二》）。
後來發展以龜背獸甲上畫符來啟咒通神，以代替非常麻煩的以舞啟咒通神，到了五代，因為帛和紙的運用，靈能修行成巫者，就發現，將符畫在這帛紙上，以火焚之，再行啟咒，更能發揮最佳的效果，就形成了一直沿用現代的符咒。
巫教的符咒法術開始普及，如天一城，就漸漸形成了閭山教和太極教，他們一方麵在巫術研究上繼續加深，另一方麵為了濟世救人，並獲得收益，也在暗地裏較勁，以招徠更多的客戶。
有時這種鬥爭還會表麵化，於是出現了鬥法。關於這類爭執，官方一直不於幹涉，因為涉及這種冥界的事，當官的士大夫唯恐避之不及。官員一般是儒教信仰，對聖人經典忠貞不二地維護，但在這個人鬼混雜的亂世，他們隻能保命為先，有時出現怪異之事，還要借助巫教。
例如羅杞出生這事。
羅杞是難產出生了，當天突如其來一場暴雨，從早下到晚，空中陰雲黑壓壓的，直逼屋頂，不時滾動張牙舞爪，屋簷四周垂著水瀑，四麵狂風呼嘯，有如鬼哭狼嚎，好像無數陰邪似乎在阻止羅杞出生。