可是趙佶仍然沒有憤怒，沒有感到危險，他對道士們的好感，對林靈素的認可再次升級。不久之後，通過自己，他讓林靈素走到了民眾麵前，讓他有可能成為宋朝的精神導師。
自古以來，每一個教派的最大願望，都是宣傳。越過時光長河到達二十一世紀的每一個宗教都是這樣來的，無宣傳，即無教徒，無生存。
於是，每一個修道者最大的願望，都是走到民眾麵前。這一點，不僅是善於講經說法的和尚、道士，連在雪域高原上苦修的密宗大師們都一樣。翻開藏族信仰史，不時會有某位喇嘛大師突然出現在民眾麵前，講經傳教之餘，要籌集資金，蓋一座廟宇，或者一座高塔。
回到宋朝，不管前麵有多少靈異人士，趙佶不管怎樣信仰他們，善待他們，都沒有給他們一個麵對公眾的機會。
隻有林靈素，徽宗以皇帝之尊，為他開了一次講經大會。那一次是真正的萬人大會，甚至是十萬人大會。據統計，光是林靈素自己在京的弟子，就有兩萬餘人。他們平日裏錦衣玉食，位高凡塵，這時全體出動，為師父造聲勢。
但最大的聲勢來自於趙佶。皇帝下令，有職位的道士要去，他們都有巨額的俸祿，每一座道觀的觀田都是百頃、千頃，請想象他們的富有。
這些人負責為大會提供紀念品、齋飯。至於數量，是無限製。全開封城的民眾，隻要帶來一塊青布幅巾做聽經標記，無論是什麼人，哪怕是乞丐遊民，都可以進去。
進去，可以得到一頓豐盛的齋飯和三百文銅錢。除此之外，還可以破天荒與皇帝、宗室、大臣等高高在上的顯貴們近距離接觸。
趙佶在會場搭起了禦帳，一起聽林神仙講課。
如此隆重，與會的人大都充滿了渴望，都在想，林神仙會講些什麼呢？會不會像千年之後的清朝皇帝雍正那樣，組織個佛會，講幾天經，就有七八個人宣稱開悟，超脫凡塵了呢？
答案是沒有。
宋朝是一個自由民主的國度，每個人，包括婦女都有表達自己主觀意見的權利，等而論之，在這樣神聖高檔的法會上，怎麼會有政治行為出現呢？
出現的，是一陣陣快樂的笑聲。
據記載，當時林靈素在台上開講，講一段釋一段，下麵有誰聽不懂，或者有不同的見解，可以隨時和林大師互動。
林靈素即時回答。
場麵怎樣？看原文記錄——“……靈素據高座，使人於下再拜請問，然所言無殊絕者，時時雜以滑稽蝶語，上下為大哄笑，莫有君臣之禮。”
這是作為批判靈異事件，批判林靈素而存在的文字，如果以北宋的命運為基準，這是有道理的。畢竟道教這次的興盛，沒有帶給漢民族好運。
但是從說法本身來說，林靈素沒錯。
先說君臣之禮，這似乎是最大的底線，不可突破，不容觸摸。但是，這是為了修仙成道好吧，皇帝隻是凡人做，為修神仙扔一邊，想擺皇帝的譜你進法會幹什麼？何況還自稱道君皇帝。
再說笑聲。
在人們的意識中，似乎修道者都是老古董，生來隻會默然打坐，笑或者哭，都是心靈層次不高的表現。何況是故意說笑話，把堂堂的法會現場搞成大雜院戲台？
這是誤解，是沒有參與過法會的人，憑空想象，想當然地認為。
遠的太遠，沒有實際考證，舉一個近代的例子。已故的佛學大宗師、中國佛教協會會長趙樸初先生名譽怎樣，算得上萬眾之上，德操無雙了吧？
某次，他麵向民眾推廣佛法，有一位年輕的女士站了起來，當眾向他提問。女士說：“佛教勸人六根清淨，出家為僧，這樣下去，人類都不結婚了，無法繁衍，不是會滅種了嗎？”
要承認，這是很嚴肅的問題。
可是趙樸初的回答是，他反問：“這位女士，你會出家嗎？”
“不，當然不。”女士拒絕。
“嗬嗬，那就好了嘛，還有人不出家，人類不是會繼續繁衍，沒有危機了嗎？”趙樸初如是說。堂下一片哄笑，女士不知是尷尬還是理解，也笑了，於是她坐下。問題揭過去，大會繼續進行。
請問，問題真的解決了嗎？趙樸初回答什麼了嗎？都沒有，這位女士如果鎮靜，如果縝密，如果真的要知道答案，她應該繼續問下去。