愛水
孩子打破心愛的東西，傷心地哭了半天，突然停止哭泣，跑過來問：“爸爸，人為什麼會流眼淚呢？”接著又嚴肅地問：“眼淚是從什麼地方來的？”我看到他淚痕未幹，一本正經的樣子，覺得很有趣，就反問他說：
“你覺得人為什麼會流眼淚呢？”“是因為傷心呀！”孩子說。“那麼，眼淚是從什麼地方來的？是從眼睛來的嗎？”“我知道了，人的眼淚是從傷心的那個地方流出的。”孩子已完全忘
記了憂傷的情緒，充滿好奇地說。“傷心的那個地方又在哪裏呢？”我問他。
他皺眉想了半天，拍拍自己的心口，又拍拍自己的腦袋，覺得都不太有把握，說：“我也不知道傷心的地方在哪裏，到底是在哪裏呢？”
這下可把我問倒了，是呀！傷心的地方是在哪裏呢？我反問孩子：“人不隻傷心的時候才流淚，很高興和很生氣的時候也會流淚的，所以，傷心的地方和高興、生氣的地方是一個地方。”由於孩子養著小鳥，我就問他說：“你覺得，小鳥會不會傷心呢？有沒有傷心的地方？”
“小鳥也會傷心的，如果它肚子餓，我們不喂它的話。”孩子說。
“那，小鳥會不會流淚呢？”
“小鳥不會流眼淚的。”孩子思索了一下，說：“不對，不對，小鳥不會從眼睛流淚，可是它心裏是會流淚的。為什麼隻有人會從眼睛流淚，而別的動物隻能暗暗地傷心呢？”
我對孩子說起，小時候親眼看過水牛和海龜，還有狗流淚的情景，這個世界上有許多動物都會流淚，隻是粗心的人不能見及罷了。
我們花了一個多小時討論傷心的問題，孩子聽了一知半解，但他至少理解到三件事情，一是所有的動物都有一個會傷心的地方；二是愈複雜的動物，傷心的時候愈容易被看見；三是每一個人對同一件事傷心的感受都不一樣。
最後，他終於鄭重地宣布了他悟到的大道理，他說：“我知道為什麼我打破杯子，媽媽傷心而我不傷心；而我打破玩具，我傷心爸爸不傷心了。每個人都有傷心的地方，但是每個人的傷心都不一樣。”這使他完全忘記了剛剛傷心的原因，高興地跑走了。
我卻因此陷入沉思，這是一個多麼好的啟示，人的眼淚是有世界性的，既然投生為人，就必然會傷心，必然會流淚。有許多號稱從來不流淚的人，隻不過是成人以後的自我壓抑，當遇到真正傷心的時刻，或者真心懺悔的時候，或者在無人看見的地方，還是會悄悄落下傷心之淚。
淚，乃是愛之凝聚。這世界上隻有兩種人不會流淚，一種是完全沒有愛，鐵石心腸的人。一種是從愛中超脫出來，不被愛所束縛與刺傷的人。
眼淚，是作為人的本質之一，在《楞嚴經》中，佛陀早就有精辟的見解，他對弟子阿難說：“因諸愛染，發起妄情。情積不休，能生愛水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財寶，心發愛涎，舉體光潤。心著行淫，男女二根，自然流液。阿難！諸愛雖別，流結是同，潤濕不升，自然從墜。”
由人的欲望所分泌的都稱為“愛水”，也是使人在輪回中升沉的重要原因。如何在心海的愛水中飛升超越，在每一次的傷心中尋找智慧，才是人最重要的事！
掌上
布袋戲的曆史起源有一則動人的故事。相傳在明朝，有一位泉州秀才梁炳麟赴京去會考。
考完試以後，梁炳麟自覺考得不錯，心情愉快地回泉州等待放榜，途經揚州借宿在一間天公廟裏，晚上睡覺時就夢到福祿壽三仙在唱詞做樂，詞意優雅，清晰可聞。第二天，梁炳麟起床自以為得了吉兆，就到大殿去抽簽，結果他抽中的簽是上上簽：
三篇文章入朝廷，中得三頂甲文魁：功名威赫歸掌上，榮華富貴在眼前。
他當下以為一定可以高中狀元，就興致勃勃回到泉州等待佳音，放榜時竟然名落孫山。梁炳麟心灰意冷，百思不得其解為什麼神明要作弄他。
後來他借刻木偶演戲來發抒自己的情感，並自創戲文，演給鄉親娛樂，沒想到大受歡迎，在泉州一帶造成轟動，常有人不辭千裏走路來看他演戲。梁炳麟心裏找到寄托，從此無意仕途。
有一天，他正在演出一出文狀元的戲時，突然想起從前抽簽的簽詩：“功名威赫歸掌上，榮華富貴在眼前”，才知道簽詩中有深遠的含義。