作者介紹
喬萬尼·薄伽丘（1313～1375)，青年時代先後在那波裏學習商業、法律，並有機會進入宮廷接觸貴族生活，同人文主義者廣泛交遊。1340年，回到佛羅倫薩，堅定地站在共和政權一邊，反對封建專製，並多次受共和政權委托，出使其他城邦和法國。他是位博學的人文主義者，在翻譯和用人文主義觀點詮釋、傳播古代典籍上作出了重要貢獻。晚年他致力於《神曲》研究，並撰寫《但丁傳》。薄伽丘一生作品甚豐，著有長篇小說、史詩、敘事詩、十四行詩。
作品簡介
1348年，一場可怕的瘟疫在歐洲爆發了。喪鍾亂鳴，屍橫遍野，十室九空，人心惶惶，黑死病讓繁華的佛羅倫薩到處呈現著觸目驚心的恐怖景象，仿佛世界末日已經來到了……薄伽丘在他的巨著《十日談》裏，一開頭就通過許多給人以真實感的細節，描繪出一幅幅恐怖的畫麵。小說就在這樣一片悲慘的氣氛中開始。
在這場浩劫中，有10個青年男女僥幸活了下來，他們相約一起逃出城外，來到小山上的一個別墅。這裏宛如世外桃源，周圍盡是一片青蔥的草木，流水淙淙，花團錦簇，鳥鳴啁啾。別墅又修建得非常漂亮，室內各處都收拾得潔靜雅致。10個青年男女就在這賞心悅目的園林裏住了下來。他們從一座觸目淒涼的死城，忽然來到陽光燦爛、歌聲歡暢的人間樂園，歡樂總與青春相伴，於是終日遊玩、歡宴，除了唱歌跳舞之外，每人每天輪著講一個故事，作為消遣，用笑聲將死神的陰影遠遠拋諸腦後。住了10多天，講了100個故事。故名《十日談》。
作品中描寫和歌頌了現世生活，讚美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露了封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等。薄伽丘是在佛羅倫薩長大的，他從小向往民主自由，對教會的黑暗統治表示不滿，長大後，多次參加政治活動，反對封建專製。《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。《十日談》寫完後，薄伽丘受到封建勢力的迫害和打擊，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒至極，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友--意大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。
《十日談》裏的故事來源廣泛，薄伽丘廣擷博采，從曆史事件、中世紀傳說和東方民間故事（如《七哲人書》《一千零一夜》等）中汲取素材把這些故事的情節移植於意大利，以人文主義思想加以改造和再創作。
作品影響
《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品。薄伽丘以豐富的生活知識和出色的藝術概括力，通過敘述故事，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理，塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層的形象，展示出意大利廣闊的社會生活畫麵，抒發了文藝複興初期的人文主義和自由思想。意大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。
名言佳句
誰要是想扼殺人類的天性，恐怕是枉費心機，到頭來準會碰得頭破血流。
人類是天生平等的，隻有品德才是區分人類貴賤的標準。