第169章 昨夜西風凋碧樹
許多時候，一旦超越常規認定的界限，許多事情便一下變得分外複雜起來。唐遠在鑒天鏡裏有一個意識碎片是藥師，當他成為藥師的時候，他一開始給自己定下的宗旨是救死扶傷——隻要是求到他的門下，什麼人都救。但是這個宗旨並沒有貫徹他的一生，而是很快地就改變了。那是因為不久有人問他，是質問：“如果一個無惡不作的人到你那裏，而你救了他。然後他去害更多的人，你說，你是在行善呢還是在作惡？”於是他的宗旨便改了——隻救治沒有惡名的人。但過了不久，又有人問他：“如果你一輩子救了一百個本來應該必死的人，這些人中，後來有一個人的兒子將來害死了一萬個人。你說，你這一生是行善呢還是在作惡？”這個問題差點把他逼瘋。因為他不知道該怎麼回答。他也更加不知道，他究竟是在作好事還是在作孽。這個問題困撓了他將近整整一生。還是在老年的時候一個偶然的機會忽然悟了。那是他的老伴在哄小孫子的時候說道：“唉呀，小乖，你的鞋子又小了。”這個本來平常的生活片斷讓他一下子想到了許多東西——沒有哪一雙鞋子可以讓人從小穿到老。
當鞋不換的時候，那隻能是等腳定型的時候！從中，他領悟了‘變’與‘不變’這兩個相纏在一起的原則。後來，根據‘變’，他研製出了專門針對各種常見病痛的對應藥劑，根據‘不變’，他研製出了養生丸、洗髓丹、續命丹。前者，讓他成為了大眾眾口聲傳的‘醫聖’，而後者，讓他成為了上層和隱流心目中甚有分量的‘醫神’。當這個帶著‘變’與‘不變’領悟的意識碎片回歸唐遠本體的時候，站在更高的位置上，他也體會了更多的內容。醫師的原本職責就是救死扶傷，至於社會公德的維護、社會規則的維護事實上並不關他的事，而是需要另外的人負責。這是社會分工的問題。但是真實社會並不是這樣的。當一個人站在高處的時候，便會身不由己地成為大眾注視的目標，而大眾也會盲目地把自己的意誌加到目標的身上 你是個巨富，可每年才捐那麼點錢，你有沒有公德？你有沒有良心？你是個高官，是我們在養著你們，可你卻任由你的兒女縱橫鄉裏，魚肉百姓，你還有沒有廉恥？你還是不是人？可是隻要稍微客觀地一審視，問題便來了。
誰說巨富就一定要往外捐錢的？誰規定的？誰說高官就一定要把自己兒女管好的？大眾中每個人的孩子便都是乖孩子麼？這麼一說，有人便又會說了：“你們出類拔萃，那一定是你們偷取了本來應該屬於大家的東西。不然為什麼會出類拔萃？現在要你們稍微地回饋一點，難道不應該麼？”這個話一出，便無敵了。因為這是個不能被證偽的提問。世界上有什麼東西是絕對正確的？答案是，不能被證偽的東西。在唐遠現在的這個世界，智慧神的信徒還不如某些下九流的破爛小神的信徒多。因為智慧是可以被證偽的，或者說，所謂的智慧，是大眾以為他們可以一眼看到底的 就算你比我有智慧，那又怎麼樣？難道我就沒有智慧？最多隻是比不上你罷了。可是話說回來，誰又比誰高明多少？你是神又怎麼樣。可是一旦有一個神提出了‘信我者永生，信我者得救’，那問題便完全不一樣了。因為生與死的問題，是活著的人不能證偽的問題，所以，就算是再垃圾的神，一旦提出了可以解決生死，便也會擁有大把的信徒。
想要永生卻把生命的自主權完全地、徹底地、心甘情願地拱手交出去，這不得不說是一件悲哀的事。因為神說了，淺信者無救！至於什麼是淺信者，我說了才算，你們自己的認定不作數。通過這個事，唐遠便一下子認識到，人世間的一切規則，都是應人世本身而設的，規則本身沒有任何意義。如果不遵守規則，你將成為社會的公敵，被社會拋棄。如果完全地遵守社會的規則，你卻也將永遠也走不出人群，隻能盲目地生在人群中、活在人群中、死在人群中，你將永遠看不到真正屬於自己的方向。而跳出這個羈絆的法則其實隻有一句 走自己的路，讓他人說去吧。當你走過千山萬水，走過萬水千山，再回首而望的時候，你才會發現，那些纏人的藤，那些絆腳的石，那些陰森的寒流、那些熾熱的熔岩，一切，安在哉？在原來的世界，一個宗教史上也流傳著這樣的一段話 昔日寒山問拾得曰：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？拾得雲：隻是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。這段話被許多人認為是‘賤’，被打了左臉反而送上右臉的那種。