【第021章】再遇故人
跟著雷蒙德·泰比利亞斯進入耶路撒冷的趙龍，隱約間已經預料到了這句和“對不起如果有用，還要警察做什麼”有著異曲同工之妙的話日後有可能非常流行。
當然，他的心思沒必要放在這上麵，隻是在行進途中悄悄向阿裏吩咐道：“記住這個意大利人。”
雷蒙德·泰比利亞斯，耶路撒冷的執政官，醫院騎士團的前任大團長，根據趙龍從阿裏口中所獲得的信息看，他確如曆史所述是一個不折不扣的****。自從鮑德溫四世繼位登基以來，身為耶路撒冷執政官的他便努力在朝聖者與穆斯林之間尋找平衡，用自己掌握的醫院騎士團努力的維持著危若懸卵一般的和平。
醫院騎士團與聖殿騎士團是分屬兩個派係的中世紀軍事組織，兩者的特色非常的易於辨認：醫院騎士團的徽標是色底白十字，而聖殿騎士團是白底紅十字。
醫院騎士團的徽標正是後世的紅十字會徽標的前身，醫院騎士團全稱是“耶路撒冷聖約翰醫院騎士團”，又被稱為聖約翰騎士團或善堂騎士團，是最為古老的軍事修會，代表羅馬教廷。醫院修會在第一次十字軍東征前就成立了，醫院騎士團的會規以聖奧古斯丁修會的會規為基礎製定。騎士團的成員分為教士、騎士和士官，以及會友。
騎士團由一位大團長（GrandMaster）統治，並有教士會議和八位法官協助。泰比利亞斯在成為耶路撒冷的執政官之前是醫院騎士團在耶路撒冷總部的大團長，擔任執政官後按騎士團的規定辭去了職務，現任的團長叫做羅傑·德·穆蘭（Rogerde
Moulins），一位來至法蘭西的正直騎士，奉命領導醫院騎士在聖地保護所有的朝聖者。
對於泰比利亞斯這個人，趙龍的信息渠道並不多，除掉天國王朝裏的演繹之外，多數消息來源都來自阿裏。不過阿裏對這個人看法並不太好，因為他不但對破壞和平氛圍的聖殿騎士下手狠辣，對城內的撒拉遜人和穆斯林也不算友好，至於城裏的亞美尼亞人和羅馬人似乎對他也不怎麼待見。
總體來說，阿裏對他評價是一個公正得近乎苛刻的東正教徒。
早期的基督宗教在公元1054年發生了基督宗教大分裂，教會從這裏分成東部和西部兩個教會。雙方都認為自己的教會才是由基督使徒所開創的最原始的教
會，並且都不讓對方擁有這頭銜。東部教會在自己的名稱裏頭加上了“正”（正統）所表示的是他們認為東正教會保留了最原始的教導和崇敬的教會傳統。
有些人認為羅馬天主教會代表的是“西部傳統”，然而持不同意見的人則認為羅馬教會已經背離傳統。所有的東正教派教會都可以回溯他們的脈係直至五個早期的基督教會中心：羅馬教會、耶路撒冷教會、安提阿教會、亞曆山大教會和君士坦丁堡教會。雖然所有的東正教教會都承認君士坦丁堡牧首為最高領袖（正式頭銜為君士坦丁堡，新羅馬大主教和普世牧首），但是教會之間並不是完全一體，而是在彼此承認的狀態下相互獨立。
醫院騎士團隸屬於羅馬教廷，自然他們的團員都是正統的東正教徒。
能夠在進入耶路撒冷之前遇見他，對於趙龍來說是一件非常幸運的事，更別說還是在遇到莫名其妙的宗教攻擊時。因為根據天國王朝裏麵的描述，他應該是忠誠於鮑德溫的一派。因此當趙龍從他的表情察覺發自內心的喜悅後，便知道自己這一寶算是壓對了。
至於進入耶路撒冷的過程可謂是乏善可陳，如果硬要描述的話，除了髒亂差之外，也就是一種讓人不敢恭維的混搭。整個城市幾乎入眼的都是不著調的混搭風格，比如說在擁有穆斯林風格的建築物頂部豎立有高聳的十字架，而服裝各異的亞美尼亞人、羅馬人、撒拉遜人和基督徒也融洽而和睦的混雜在一起，將耶路撒冷變成了一個臭烘烘的牛馬市場。
不過，泰比利亞斯並沒有給出太多的時間讓趙龍欣賞耶路撒冷城的風景，而是領著他快速的穿越城市，來到了一處位於耶路撒冷城市西北角的官邸建築，這處建築趙龍沒有任何印象，雖然他來過後世的耶路撒冷，但他可以確定後世的耶路撒冷沒有這處建築的遺跡。當然阿裏也在這時悄悄的為他介紹，這裏就是耶路撒冷執政官的官邸和耶路撒冷王的宮殿所在地。
進入官邸後，泰比利亞斯便安排趙龍在一處偏廳等待，哪知到這一等就等了大約一個多小時，不過對於這樣的等待趙龍可不會表現出任何不耐的情緒，而是借著這個時間透過詳細的推敲著他的計劃。趙龍承認，他一直都在天機客與從龍客這兩個角色之中搖擺，他也曾經設想過如果現身之地不是耶路撒冷而是大宋的臨安或是金國的汴京，自己又將何去何從。