靈霄殿的神仙們，端坐在石花寶座上。從穀底豎起的石塔，狀若人工砌築一般。此景名“仙人觀塔”。各路神仙雲集石花台上，正在誠惶誠恐地參拜玉皇大帝。
天宮有兩尊偉人坐像，一位是毛澤東，一位是列寧。形象逼真，神韻天成，似在絮絮交談。取名“偉人會晤”。偉人的出現，非造化之神力所不能，是萬象洞難得的人文景觀。
萬像溶洞長10公裏。據傳，過了天庭，石筍縱橫交錯，陰氣襲人。有“獨木橋”，下臨深淵，無人敢過。駐足獨木橋，可聞文縣洋湯河雞鳴狗吠之聲。
萬象洞，北魏已為遊勝之地，有遊人題記。
建德三年（574）五月二十六日，大使武定公賀屢慈行境至此。
唐興元甲子（784），仝硯、劉暄等人遊洞後留下題詩：
偕友同來到洞天，奇奇幻幻金際間。十二元魁造仙府，仙人去此幾何年。
成縣曆史上道教興盛，五仙洞、仙人崖、甸山等，都有道家修身養性的記載。
據傳，公孫氏五子曾在五仙洞學輕舉之術。洞中有公孫氏修煉遺跡及坐化僧骸。公孫氏坐化後，自移於洞下小石窟中，姿態依然如初，購棺木者回洞窟後深覺奇怪，遂將棺木截為兩半，以一半罩掩其上。
仙人崖距成縣縣城七裏許。山崖正麵，峭壁如削，色彩斑斕的崖壁石紋，深深淺淺，酷似群仙出遊，寬衣廣袖，須眉如生；又若畫家筆下的速描，有勾有勒，粗細交錯，令人觀之，玩味無窮。其中七尊仙影，冠戴崔嵬，須眉可辨，栩栩如生，如一幅《群仙出遊圖》。晴天，絕壁上帷幔高掛，彩影閃爍，秀色可餐，群仙們沐浴著明媚的霞光，長袖舒展，舞姿翩翩，體態輕盈。雨天，傾盆之雨潑在崖壁上，水浪在石縫裏滾動，猶如濃濃的大筆在群仙圖勾來抹去，流光溢彩，群仙更顯得清麗而壯闊。霧天，薄霧繚繞，崖隙含煙，撲朔迷離的群仙，仿佛在霧靄中緩緩移動，做著縹緲的逍遙遊。
仙人崖為道教香火之地，崖前寺廟建築最遲始於唐代。唐代詩人杜甫在《發同穀縣》一詩中寫道：“停驂龍潭雲，回首虎崖石”。虎崖石就在仙人崖西，整塊巨石仿佛一猛虎，頭朝西南，屬向東北，畢肖生動，俗稱“臥虎崖”。元世祖至元中重修道觀，稱“北極宮”。碑文雲：“徒眾櫛風沐雨，自效木石之功，補廢支傾，修建玉皇殿、北極宮祠”，“棟宇翠飛，樓閣壯麗，迥出煙霞之表，顯昭仙靈之古跡，真西康之勝景也。”
宋幹道九年，成州太守王康立摩崖刻石，記錄了仙人崖降甘露顯吉祥之盛事。據刻石載：“歲在壬辰暮春之月，甘露降於成州仙人崖之下，野夫來告，邦人聚觀，鹹曰，太守王公逾年政成，訟無留庭，盜不警野，治尚寬大，神人以和，雨湯費愆，年穀屢稔，和氣發育，嘉祥並臻，龜蛇見於坎宮，瑞露霖於仙境，與漢武都太守李翕所紀頗同。”摩崖碑文所記，更證實了仙人崖在人們心目中的位置。據《成縣誌》載：自然子，隱者，幼慕元學，徜徉自放，遂以為號，坐化於仙人崖大石之上。坐化台今存。
唐末，有同穀子，姓名無考，同穀人。頗具仙家遺風，隱名埋姓，雲遊四方，自稱同穀子。天複中，當朝皇帝昭宗李嘩及何皇後腐敗無能，遊獵無度，殘害百姓。百姓敢怒而不敢言。同穀子戴一巨笠，跨一青牛，琴袋酒壺，俱在牛背，徑直向京城走去。來到昭宗行宮，上書二卷，論十代興亡之事，敘四方理亂之源，昭宗覽後數日減膳。同穀子吟太康失政之詩，又說褒氏感君之事。何皇後令秦王李茂貞殺同穀子，同穀子已經隱去。同穀子作《五子歌》：“邦惟本固自安寧，臨下常須馭朽驚。何事十旬遊不返，禍胎從此召殷兵。酒色聲禽號四荒，那堪峻宇又凋牆。靜思今古為君者，未或因茲不滅亡。唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。如今算得當時事，首為盤遊亂紀綱。明明我福萬邦君，典則貽將示子孫。惆悵太康荒墜後，複宗絕祀滅其門。仇仇萬姓遂無依，顏厚何曾解忸怩。五子既歌邦已失，一場前事悔難追。”