王本章看著他們說道：“那麼說，如果全部了解水書的‘八萬言’，是不是就可以理解成失傳的《連山易》找回來了？”
一個水書先生說道：“可以這麼認為，據我考證：《連山》、《歸藏》之名最初始見於《周禮》，《周禮.春官》載：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經皆八，其別皆六十有四”。再由杜子春注：“連山，宓戲；歸藏，黃帝。”的記述可知，《連山》、《歸藏》、《周易》共為“三易之法”，《周易》是其中之一，且在《連山》、《歸藏》(《水書》)之後。但它們的卦數卻完全相同，即“其經皆用八，別皆用六十四”。這說明凡易皆有類似於周易的八卦和六十四爻。
孔子在《禮記.禮運》中這樣載道：“我欲觀殷道，是古之宋，而不足征。吾得《乾坤》焉”。後人均解：這裏講的古著《乾坤》應該就是《歸藏易》。二是漢代的桓譚，古書《新論》中記載了桓譚的話說：“連山八萬言，歸藏四千三百言。”這說明，這兩種巨著至少在漢代是存在的。在晉唐時期，也有關於這兩部古書的記載，後來不知於哪年哪月竟突然消失得無影無蹤，再也沒有任何記載了。
因為水族最早為豕韋國國民。後被商所滅，幾經輾轉，不知於哪年攜帶這種古籍遷至貴州南部的“十萬大山”之中避難，所以我認為，水族先民所攜之書可能就是人們傳說的散失於民間的《連山易》。”
但是其中一個又說了：“雖然說水書有八萬言，可是我們手中現有的水書文字殘缺不全，要想從中得到《連山易》恐怕不可能。”
王本章點點頭說：“我知道，我隻是要確定一下《水書》和《連山易》的關係罷了。”
事情基本弄清楚了，王本章帶著我和含煙告辭了出來。
王本章對我們說：“現在我們就要趕快去找那個碗墓了，如果能把那些水書弄清楚，說不定《連山易》就在了。”我和含煙點頭稱是。
王本章開始給那個老張打電話，可是電話卻一直沒人接，這到底是怎麼回事？王本章說道：“我們反正有他的地址，先到那裏去找他吧。”
幾經周折，我們終於來到了老張的村裏，這裏就是水族村，村裏大部分都是水族人，但也有不少漢族人生活在這裏。
我們到了村裏，可老張電話還是沒人接，於是我們隻好向村裏的人打聽他的住址。剛好看到一個老人走過來，我上前問道：“大爺，請問你張讓住在哪裏？”那老人上下打量了我們一番，然後說道：“你們要找張讓啊？找不著了，張讓死了！”
聽了那老人的話，我們大吃一驚！怎麼好好的突然就死了呢？我急著問道：“前幾天我們還通過電話啊？他還是好好的，怎麼就死了呢？”那老人答道：“是啊，他是昨天死的。”我又問道：“怎麼死的啊？”老人說：“在山裏摔死了！”
這時王本章問道：“那他的屍體現在在哪兒？”老人說：“已經埋了，因為他沒有親人，所以村裏就派人把他埋了。”
王本章又說道：“大爺，你能不能把張讓的死詳細向我們說說？”那老人歎了口氣，說道：“說起來，他也真是可憐，因為窮，這麼大年紀了也討不起老婆，平時他都是一個人生活，所以幾天沒見他的人了，大家也不怎麼管他。直到昨天有人看到他躺在山腳下，大家趕過去一看早已死了，也不知是什麼時候死的，大家猜測是從山上麵掉下來摔死的，於是就在山上挖了個坑把他埋了。”
王本章又問道：“請問您能告訴我們他住的地方嗎？我們想去看看。”那老人一指，說道：“你們從這裏一直走然後到山上，看到一間破房子就是他的家。”