我和王本章、張教授一起來到了安陽，陳道長已經在那裏等著我們了，會合在一起後，找了賓館住了下來。吃過晚飯後，四人一起商量行動計劃。
現在的首要問題是要找到有關《歸藏易》的線索，但我們手上並無詳細的資料，該如何著手呢？
張教授首先開了腔：“我先說幾句，近百年來，在安陽殷商古都的殷墟遺址考古發掘過程中，出土了15萬片之多的甲骨文，為我們提供了研究當時社會各個方麵的寶貴資料，從這些資料可以看出，當時的占卜活動已經十分普遍和規範。
從安陽殷墟考古發掘出的甲骨卜辭看，占卜用的材料非常講究，主要是龜甲、獸骨。龜甲主要用龜的下甲或叫腹甲，有時也使用龜的上甲或叫背甲。龜甲的加工，從出土情況看，有的龜甲，整個不動，隻要打平即可。有的將龜甲殼從上甲和下甲連接處鋸開，使它的平整部分留在下甲上，再削平邊緣，使之形成比較平整的弧形，而上甲都要從中間脊縫處剖成兩個半甲，再把半甲的凸凹部分和首尾兩端削平。
在占卜之前，對加工好的甲骨，先要鑽鑿，占卜時用加熱的金屬器件在鑽鑿處灼烤，待發出爆裂後，有了兆紋，即告占卜成功。正麵爆裂的紋路，即卜兆，貞人就根據兆紋，來判斷所問事務的成敗與吉凶。之後，將其進行的情況和結果契刻在甲骨的正麵，叫卜辭，當然也有刻在反麵的。由於"歸藏易"盛行於當世，且很規範，所以占卜家所遵從的範製應該都來源於"歸藏易"。
甲骨卜辭即運用《歸藏易》占卜的案例記錄，是殷商時期的主體文化。內容大都以殷商王朝武丁以來下至商末各時王的占卜行事為主體，也包括數量不等的其他貴族家支的占卜記錄。甲骨卜辭通常是在貞人灼龜命卜後，以一定的公文形式在甲骨上刻寫下的相關文辭。每一條卜辭就是一個運用"歸藏易"進行占卜的案例。
《歸藏易》文化滲透到殷商時期社會的各個方麵，體現於殷商甲骨卜辭記載的內容，包括了經濟、政治、軍事、文化、天文等，涉及祭祀、征戰、打獵、出入、疫病、風雨、軍伐、做夢、時日、生男、生女等社會的各個方麵。
可是奇怪的是，在安陽挖出的15萬片之多的甲骨文，其中99%都是用《歸藏易》進行卜辭方麵的內容，但是《歸藏易》卻不見蹤影，那麼它到底到哪裏去了？”
真不愧為考古專家，張教授的一番話，顯示出了他深厚的理論功底。
王本章說道：“老張，我知道你的意思，你是說，已經挖出了這麼多占卜用的龜甲，說明殷商卜卦十分普遍，那麼，很有可能那《歸藏易》現在還在這殷墟的地底下躺著呢。我們知道，安陽殷墟遺址還遠遠沒有發掘完畢，很有可能連百分之一都不到，所以，我們如果能夠找到未曾挖掘的大墓群，就很有可能找到《歸藏易》。”
“對！”老張興奮地說道：“如果能找到幾個大墓，我不信就找不到《歸藏易》。當然，我們這次是科學考古，其他東西就別動了，要保護好文物古跡，好在我們幾個都不是為了金銀財寶而來，這個應該問題不大。”
我皺著眉頭說道：“可是我們現在一點線索也沒有，上哪兒去找那還未曾發掘的大墓？這不是大海裏撈針嗎？”
王本章笑著說道：“你啊，你忘了我們是學什麼的？用易經啊，現在正好用上。”
“用易經？”我疑惑地問。
王本章看我還是不開竅，隻好說道：“就是用風水的方法，來找出古代的墓葬。”
我終於聽明白了，原來是用這個啊！
王本章拿出一張安陽的地圖，把它攤在桌子上，然後指著上麵說道：“大家請看這張圖，從殷墟的遺跡上看，所有的古城、墓葬都是圍繞著恒河進行的，殷商諸多的風水法則，在史上最有名的，莫過於‘攻位於訥’的作法；亦即，將建地設於河流環抱的‘凸岸’處。