這麵銅鏡約有手掌大小，因為上麵布滿了塵土，看不見刻有什麼東西。陳道長拿布使勁擦了擦，這下清楚了，原來上麵竟然刻著八卦圖！
王本章接過銅鏡仔細觀看，一看之下發現了問題，他驚異地說道：“這八卦有問題！”
我們聽了都覺得納悶，心想，八卦還有什麼問題？不是先天八卦，就是後天八卦，還能有其他的？
王本章接著說：“這既不是先天八卦，也不是後天八卦，難道這是歸藏八卦圖？”
聽王本章這麼一說，大家的頭就都湊到一塊了，眼睛緊盯著那小小的銅鏡。
這麵銅鏡大約手掌大小，呈圓形，在銅鏡下方有一個手柄，銅鏡分正反兩麵，反麵上半部分刻的是龍馬背負河圖及神龜背負洛書。下半部分則是標準的河圖及洛書。而正麵中間是古太極圖，有細線劃分成八個部分，在細線接近圓周處就刻著八個卦。奇怪的是，這八個卦的排列果然不是先天八卦或後天八卦，那麼這是按照什麼來排列的呢？難道真的就是歸藏八卦圖？
大家看那八卦的排序，卻是乾在正東，兌在東南，艮在正南，離在西南，坎在正西，巽在西北，震在正北，坤在西南。這樣的排序從來也沒有看到過。
張教授看了很久，興奮地說道：“我判斷這就是歸藏八卦圖！”
王本章看了看張教授，問道：“老張，你有什麼依據？”
張教授娓娓道來：“我們先來看先天八卦，先天易首乾，應該是乾一、坤二、震三、巽四、坎五、離六、艮七、兌八為卦序。先天八卦講的是對待，即把八卦代表的天、地、風、雷、山、澤、水、火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對待關係。《周易.係辭傳》將乾坤兩卦對待，稱為天地定位，乾為天，坤為地，根據天地人三才學說，人之上為天，人之下為地，故曰‘天地定位’。震巽兩卦象對待，稱為雷風相薄，震為雷，巽為風，雷風相互激蕩，雷動則風生，風大則雷聲愈烈，這也是陰陽相互對立的一種現象，故曰‘雷風相薄’。艮兌兩卦對待，稱為山澤通氣，艮為山，兌為澤，山和澤（湖泊）一高一低，這又是陰陽另一種對立現象，故曰‘山澤通氣’。坎離兩卦對待，稱為水火不相射，坎為水，離為火，水盛則火滅，火盛則水涸，水火是不能相容（相射）的，這是陰陽最明顯的對立現象，故曰‘水火不相射’。以上這些表示了不同事物之間的對待關係。
我們再來看後天八卦，後天易首震，應該是震一、巽二、離三、坤四、兌五、乾六、坎七、艮八。後天八卦圖講流行，也就是形容周期環轉，如水之流行，用以表示陰陽的依存和互根，後天八卦圖是從四時的推移得出的規律。《周易.係辭傳》說：‘帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震東方也；齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之挈齊也；離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，聖人南麵而聽，天下皆響明而治，蓋取諸此也；坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤；兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌；戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也；坎者水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎；艮東北之卦也，萬物之所終而所始也，故曰成言乎艮。’
後天八卦代表了‘周易’的思想，實際上包括了周代人對易學研究的總結。後天八卦講流行，形容如水流行，連續不斷，從時間上表示出陰陽存在著‘相互依存’的一麵。