李天承腦海裏的修煉法決很多，他千挑萬選之後終於在浩渺的功法中選出一本名為《天靈訣》的功法，之所以選它隻是因為它的名字和天靈珠相近。
天靈訣分為三大篇，修身、壯源、煉神，對應人的精氣神。
人體乃是一個巨大的寶藏，潛力無限，隻要通過正確的方法去挖掘，就能得到強大無比的力量。煉體就是不斷地淬煉己身，去除雜質，如同打鐵鍛造一般，最後達到銅皮鐵骨，然後以絕對的力量超脫世間的束縛，通往大自在。
天地有元氣，無窮無盡。人乃是天地之靈，活在世上，時刻與元氣接觸，但尋常之人卻感覺不到，也就無從談起去吸收利用。壯源，就是通過特定方法吸收天地間的元氣，壯大自己的本源，掙脫束縛，達到大自在。
人有神，不同的是有的人神魂弱小，有的人的神魂渾厚強大。但不管是哪一種人都可以通過修煉來壯大自己的神魂，最後超脫達到大自在。此法和佛教的修行之法類似，講究精神上的超脫。
三者相輔相成，身強則可養神蓄氣，氣壯則可補神強身，神滿則可壯氣養身。
“大道，在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地而不為久，長於上古而不為老、、、”
“這句話是什麼意思，是對大道的詮釋嗎？”
看到這句天靈訣的開篇之詞，李天承心中充滿疑惑，他不由地想起那些風燭殘年的老人在垂死之際苦苦的追問，心中滿是悲涼。
“選它是對還是錯？”
一時之間，李天承對自己的選擇產生了懷疑。
“以前可以不信神鬼，但現在卻不可以不信了，既然第一時間選擇了它，那麼就說明跟它有緣。嗯，就它了。”
“、、、出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危、、、”
李天承一字一句的閱讀天靈訣壯源篇，思考其中的意義。
“修煉一途一共有十大境界，練氣、築基、胎息、煉神、歸真、空靈、元嬰、分神、合體、返虛，每個大境界又有十個小重天，意味著圓滿。”
練氣便是煉己存誠，懲忿窒欲、虛寂恒誠，識神退位，元神呈現；息斷俗緣，退藏於密，凝神定慮，促開玄關一竅。
築基培藥之時，運其功法為擇地入圜，身心意不動，收攝精氣神三寶歸於中宮，時時覺照，刻刻規中，聽其自呼自吸，采有氣無質之壬水，以真意攝入中宮，與離中真陰會合。此乃築基。
坎離交靖。其功法要心息相依，身心不動，神羔凝結，於虛極靜篤中，忽覺海底蠕動有光透出，似初三新月。或如粟如珠，照在腹內，乃金色氣團，此乃胎息。
采藥歸鼎，以真意引轉尾間，翁聚泥丸宮，不知不覺由鵲橋下重樓，涼如冰片薄荷，沁人心脾，送歸土釜。此乃煉神。
煉神後期，日時足以，行功周天火候，隻要心息相依，自然運用，不可唱籌量沙，刻意追求。小周天功成後，便可得玉液還丹，補足後天破漏虧損，複歸童真之體。此乃歸真之境。
待歸真期後，功滿大周天，行足周天火候，填回先天乾坤之位，於凝神大定之中，勃然機發，玄關一竅大開，頓覺虛靈空朗，進入齊天地、泯人我、混混冥冥的境界。此乃乾坤交靖空靈之境。
須洗心滌慮、綿密寂照、常定常覺，如龍養珠，如雞抱卵，暖氣不絕，始得靈胎日漸堅固，天長日久，放能神全胎化。此乃胎成人嬰之境。
元嬰陽神能超越時空障礙，透金穿石，隱顯隨心。達到移神之境，便可分神出竅，使得陽神脫體而出，終得陽神之精煉。此乃移神出竅分神之境
要居塵出塵，須入塵磨煉，靜以養慧，動以煉慧。法惟冥心寂定，訣在一“誠”字，誠於靜者神自明，誠於動者性自徹，天下無撇不下之凡情，無識不破之物理，乃由誠而明之性功。此乃通天出塵合體之境。
具神通後，不可常動不還、用慧神疲，更應於群動之中。獨抱靜觀自得之趣，一如得魚而忘荃，行物我無間的還虛功夫。便進一步，粉碎虛空，真幻兩忘，道合自然，神證太虛，與天地同其闔辟循環，渾化與無垠，動與天俱，靜與天遊，則為天仙還虛合道之境。
“想要練氣必須先找氣感。”
李天承不自覺的來到了祭壇上，和天靈珠的前幾任主人一樣盤坐在祭壇的正中央，身體略微向前傾，兩手相互輕握，左手在上，右手拇指掐左手子文，左手拇、中指相結合，成子午訣式，置於腹前，上半身姿勢同前。或兩手在胸前合掌，成佛掌式或兩手自然放於兩膝上，成金剛式。