弦琴
那張琴，置於琴台上，被光陰疏離了多年。歲月沒有帶給它太多的風塵，靜處時，有種遺落的冷豔和端雅。琴通性靈，含氣質，有品德，知曉前世今生，故識得真正的主人。我與琴，並無過深的情感，卻能認定，與之有過一段宿緣。
也曾想過，有那麼一座宅院，古老深沉，瘦減繁華。簡潔的書屋，一爐香，一張琴，一桌棋。軒窗外，幾樹梅柳，一地月光。想來，令人心動的，該是有一個懂弦音、識雅樂的知己。有一天，我會老去，而琴，也定然可以覓得它新的主人，擁有新的故事。
琴為天地之音，寧靜悠然，曠遠深長，縹緲多情。宋代《琴史》中說：“昔聖人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣。”琴與萬物相通，高山流水、萬壑鬆風、波光雲影、鳥語蟲鳴皆蘊含其間，寄於弦上。
撫琴者，將萬千心事揉入弦中，在弦音中平和泰然，體會到至靜之極。聽琴者，在清寧潔淨的琴音中，洗澈心靈，恍若天樂。嶽飛有詩雲：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”仿佛撫琴之人，今生必定有一個知音，不然，縱是奏出天籟之音，亦有無法言說的缺失和遺憾。萬物有情，皆可認作知己，隻看你是否願意交付真心。
在遙遠的春秋時代，有一段《高山》、《流水》覓知音的故事，被流傳為佳話美談。琴師伯牙奉晉王之命出使楚國，中秋之日，他乘船來到漢陽漢口，泊船歇息。是夜，風浪平息，雲開月出，他撫琴獨奏。恰逢打柴晚歸的樵夫鍾子期，被其琴聲吸引，不忍離去。子期聽懂了伯牙琴聲裏高山之氣勢，流水之柔情，二人結為知己。
月圓之時，彼此把酒言歡，約定來年中秋之日，漢口重逢。次年，伯牙在漢口撫琴等候知音，卻不見子期赴約。後得知子期不幸染病去世，並有遺言，須將墳墓修在江邊，隻為再聞伯牙琴聲。伯牙萬分悲痛，行至子期墳前，彈一曲《高山》、《流水》。之後，挑斷琴弦，摔碎瑤琴，知音逝，琴已無人聽。他的世界，從此安靜。
古琴，以其悠久的曆史，目睹了世間興衰榮辱，愛恨離愁。《詩經》裏有：“窈窕淑女，琴瑟友之。”司馬相如一曲《鳳求凰》，令卓文君與之夤夜私奔，寫下“願得一心人，白首不相離”的愛情詩句。晉時嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德最優。”他臨刑前，從容不迫地彈奏一曲《廣陵散》，至今為千古絕響。
諸葛亮巧設空城計，以沉著悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬。晉陶淵明有詩雲：“但識琴中趣，何勞弦上音。”他歸隱南山，采菊東籬，每日飲酒賦詩。這位山中隱者，世外高人，知曉琴中雅趣，將一張無弦琴，彈到無我之境。乃至草木為之低眉，萬物為之垂首。
“琴，弦樂也。神農所作，洞越練朱五弦，周加二弦，象形。古文從瑟金省聲。”琴，有著清、和、淡、雅的品格，曆來成為文人墨客修養性情不可缺少的樂器。同樣一首曲子，卻因撫琴者的修養、心性不同，而彈出不一樣的意境與妙處。時而飄逸似明月清風，時而清越如玉泉傾瀉；時而激烈如萬馬奔騰，時而明淨若秋水長天。
無論是喧鬧的琴、寂寞的琴，愉悅的琴、悲戚的琴，流動的琴、靜止的琴，最終都將升華至一種天人相和的意境。過往的恩怨，人世的冷暖，皆付諸琴弦之上。而素養高超的撫琴者，則能超然於弦外之音，達到無悲無喜、物我相忘的境界。
明屠隆論琴曰：“琴為書室中雅樂，不可一日不對清音。”琴是一種不可閑置的樂器，所以無論是否有聽客，有知音，撫琴之人，都應該與清音朝暮相對。否則，時間久了，那些原本熟悉的片段、美麗的章節，會被歲月模糊，尋不見從前的光影。
唐代詩人劉長卿曾經發出“泠泠七弦上，靜聽鬆風寒。古調雖自愛，今人多不彈”的感慨之聲。這位孤高自賞的詩人，亦覺世少知音，但仍寄情於古調，以慰寂寥。
王維則寫下“獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。深林人不知，明月來相照”的詩句。他仿佛在告訴世人，他的琴，從來都不寂寞。縱算未曾有過知己，還有幽篁和明月，可以聽懂弦音，訴說心語。
白居易詩雲：“入耳淡無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽。”是琴，讓他們從茫然世海裏，找到真實的自己，學會與這世間平和相處。琴，可以遠離流俗，磨礪心性，滋養情感。當我們在紅塵中倉促奔走，無處安身時，相信還有一尾琴，願和你相交，重新開始一段緣分。
《紅樓夢》中，曹雪芹將七弦琴托付給了林黛玉。一直以為，十二釵裏最適合撫琴的莫過於妙玉和黛玉。帶發修行的妙玉，在廟堂的虛靜中，可以將琴彈至空無之境。但曹雪芹卻給了她棋，把琴留給了瀟湘妃子林黛玉，妙玉做了那個聽琴解語的知音。林黛玉將幽情愁緒、春雨秋風，都融入琴魂詩魄中。她的琴，不僅感動自己，更感動了，那一園的草木。
古琴造型優美，典雅清麗。撫琴之人，自有一種不可名狀的風雅與美麗。他們來自不同流派，演奏不同風格，隻為將萬千情懷，調入冰弦，言說心事。這般知交，有如趕赴一場久別的約會，有如歲月平淡的相守。
唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴為之樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”