翻開雲南省地圖，我們可以清楚地看到，在橫斷山脈中並流奔騰著三條大江，這就是神奇的金沙江、瀾滄江和怒江。隨著三江並流作為自然遺產推上世界級展台，已經有越來越多的人在關注三江，保護三江。“三江並流”正以它的美麗，它的壯觀，它的神秘與深邃，成為世界上最古老、最奇絕的神話。
從四川省的瓦卡壩子乘渡船橫渡金沙江，隻需要兩分鍾時間就到了雲南省德欽縣境內的奔子欄鎮。十年前的奔子欄還隻有幾間破木房，而今卻是一個十分繁華的小鎮了。
我在奔子欄住了一宿。第二天，便搭了一輛過路車直接去飛來寺朝覲梅裏雪山。
對於梅裏雪山，我有著一種說不清的情結。十年前即1995年，我曾經路過梅裏雪山，雖然苦苦守望數日，但卻無緣一睹梅裏雪山的真容。梅裏雪山是藏傳佛教八大神仙之一，聚雄奇的自然景觀和神秘的藏傳佛教“朝山文化”於一體，她是三江並流的主要景點，是世界上最美麗的山峰，更是淨化人類靈魂的聖地。
我到達飛來寺正好是中午時分，晴朗的天空下，雲霧從深不見底的峽穀中蒸發出來，嫋嫋上升，凝結在半空中，將對麵的梅裏雪山遮掩得嚴嚴實實。山崖邊，那些來自各地的中外遊客，支著相機，一臉虔誠地守候著，希望那雲霧散盡，以一睹梅裏雪山的風采。
我望一眼雲霧環繞的梅裏雪山，心中不免暗暗祈禱：但願神山有靈，這回不要讓我等候太久。
飛來寺海拔約4000米，與梅裏雪山僅隔著一道數千米寬的峽穀。不知什麼原因，梅裏雪山從來不肯輕易向人展示自己的容顏，即便天氣晴朗，前來朝聖的人們常常麵對的也總是一片蒼茫的雲霧。在藏民的心目中，梅裏雪山已經被神化了，藏民把圍繞梅裏雪山轉經作為衡量自己虔誠程度的一種精神寄托。一般圍繞梅裏雪山轉一圈，大約需要一個月時間，有的人共至不惜一步一叩，用肉體上的犧牲和付出來證明自己對神山的無比崇敬，以此來換取神靈的護佑。
飛來寺上，佛塔並列，經幡招展。這些經幡都是由虔誠的人們自發懸掛的。佛塔邊有當地藏民在出售經幡、鬆枝和香草。我從旁邊走過時，一位藏族姑娘不失時機地向我攬生意。我玩笑著問她：“燒點鬆枝香草，梅裏雪山的雲霧就會散開嗎？”姑娘笑笑說：“總比不燒強吧，所謂心誠則靈。”她的漢語講得很好，於是我就站在旁邊同她聊開了。姑娘告訴我，她叫拉茸卓瑪，上過漢語學校。此刻，卓瑪很神秘地對我說：“梅裏雪山已經有半個月沒開了，你知道為什麼嗎？那是因為這些日子有日本人來了。梅裏雪山不喜歡日本人！”我問：“為什麼不喜歡日本人？”她說：“不喜歡就是不喜歡唄！”我聽了不禁啞然失笑。
一輛旅遊大巴從寺前經過。卓瑪說：“那些人肯定是去明永村看梅裏雪山冰川的。我特討厭他們，走得那麼近，把冰川都汙染了。”她指了指對麵露出的冰川一角，“那冰川以前可長了，現在每年都在縮短，也許用不了多少年，冰川就消失了。”卓瑪說著，一臉的憂慮和抱怨。我忽然覺得很喜歡麵前這位心直口快的藏族小姑娘，我對她說：“難得你有這麼強的環保意識，不過冰川縮短，可能更多的是因為全球變暖的緣故吧！”
我花了兩塊錢，很虔誠地燒了些鬆枝和香草，接著又溜達到一塊墓碑前。這塊墓碑極其矮小，長寬不過半米。上麵刻著一些文字：“首次向梅裏雪山挑戰的勇士在此長眠。”下麵是殉難者的姓名和殉難日期。在這些殉難者中，有12個是日本人，但他們的名字，很不幸都被人用鈍器擦劃得模糊不清了。如此看來，梅裏雪山確實不怎麼歡迎日本人。
神奇的梅裏雪山是雲南省第一高峰，其主峰卡瓦格博海拔6740米，至今無人登項。二十世紀以來，十幾支登山隊都想把梅裏雪山踩在腳下，但全都奇怪地失敗了。中國、日本、美國等無數登山家，都先後多次攀登梅裏雪山，也均以失敗告終。最悲慘的一次，即公元1991年1月3日，中日梅裏雪山聯合登山隊向主峰發起了衝刺，結果全軍覆沒，有17名隊員遇難。那塊小小的墓碑，就是為這群殉難者立的。矮小的墓碑麵對巍峨的雪山，反差之大，其寓意不可謂不深刻。當地藏民甚至說，梅裏雪山就是“埋你”雪山，誰敢向她挑戰，雪山就埋誰。對於這次登山遇難，有藏民將它如此神化：“卡瓦格博是雪山之王、神山之父，雖然海拔不高，但政治地位比珠穆朗瑪還高。登山隊向主峰衝刺那天，卡瓦格博正從佛祖那裏開會回來，他忽然覺得臉上癢癢，便用手輕輕搔了一下，不料卻發生了雪崩。”
然而狂妄的日本人被失敗和死亡激起了更大的野心，他們與有關方麵簽約，要求保留日本人梅裏雪山的首登權。但繼1991年之後連續兩次行動，又無一幸免地一敗塗地。幾乎每一次攀登梅裏雪山，都遭到藏民和一些環保主義者的強烈反對，當登山隊員的皮靴踏著潔淨的雪山向上攀登的時候，大山腳下就匍匐著一大片敬畏神山的人群，祈禱神山的尊嚴不受侵犯。
這些神秘的故事深深地感動並誘惑著我。我花30元錢從卓瑪那裏買了一套經幡，很認真地將其掛在翠綠的鬆林問。也許是我的虔誠，也許是我的運氣好，太陽落山的時候，雲霧仿佛被什麼神奇的力量所牽動，在空中翻舞起來，無數冰峰宛如一條條自龍，在雲霧裏若隱若現。終於，奇跡發生了！雲霧像戲台的大幕向兩邊緩緩拉開，梅裏雪山主峰卡瓦格博完全露出了真容。
我的心禁不住陣陣狂跳。卡瓦格博美麗得簡直令我不知所措！她的美麗過於絕對，在掠去我全部的語言和頭腦裏儲存的所有讚美之辭的同時，隻有淚水在眼窩裏滾動著，而淚水到底沒有忍住，最後洶湧地奪眶而出！
“真奇怪，珠峰都被人征服了，一座小小的梅裏雪山卻征服不了。”我耳邊忽然傳來一個刺耳的聲音。我扭頭狠狠瞪了一眼那個衣冠楚楚的家夥。此時此刻，我極不願意聽到這種聲音，尤其對“征服”一詞格外反感。
眼望著那纖塵不染、潔白無瑕的冰肌玉體，我的心靈深處不由得為之一動。山是什麼？山是美麗的化身，山是人類的朋友，山是生命的源泉呀！為什麼要提“征服大自然”或“征服某山峰”的口號呢？難道我們要與朋友、與火自然為敵嗎？人類什麼時候才能學會自重？
“我們應保留幾座從未被人類踐踏過、留下人類垃圾的處女峰。須知放縱自己的征服欲以證明自己無所不能，不如克製自己的征服欲以證明自己有所不能。這有助於人類擺正自己在自然界中的位置，不至於忘乎所以、樂極生悲。”北京的一位高級領導人曾經如是說。
值得欣慰的是，1999年底，在新世紀即將來臨的前夕，國家終於表態，對有關部門下達了停止攀登梅裏雪山一切活動的指示。這是梅裏雪山的幸運，這是大自然的幸運，這更是我們人類自身的幸運！
我陶醉在眼前的瑰麗景象裏，那冰清玉潔的雪峰，使人頓悟人生潔淨的可貴，人世間名利的糾纏和肉欲的困擾，在我的靈魂深處化為烏有。我舉起雙臂歡呼，感到千山萬壑都在腳下旋轉。我的心從來沒有過如此的開闊，我在這開闊中融化了。我的思想也仿佛穿透曆史，穿透雲層，飛越了億萬光年！
哪一座山給我如此的靈悟，讓我如此的感動呢？
唯有梅裏！
過了二十分鍾，梅裏雪山投給人們一個意味深長的微笑後，大幕又緩緩地合上了。也許梅裏雪山要等到人們學會真誠地與她對話，與她交流，而不是想去征服她的那一天，她才會永遠地向人們露出笑臉。
離開梅裏雪山，我沿著一條簡易公路走了三天，終於到達瀾滄江畔的茨中村。我將由茨中翻越碧羅雪山前往中緬邊境。碧羅雪山在藏民心中是梅裏雪山的外圍守護神之，它位於怒江與瀾滄江之間的怒山山脈之巔，海拔4500米。
瀾滄江的衝擊使茨中形成一片平整而肥沃的田疇。然而，茨中之所以聲名遠播，則全是因為在這個村莊裏傲然矗立著的“一張牛皮大”的教堂。當地人的故事是這樣講的：兩個法國傳教士要求阿墩子（今德欽縣城）的官員劃給他們一塊建教堂的地。官員故意刁難，聲稱除非他們用自己的人頭來換。於是，其中一個傳教士自殺，另一個便提著頭顱去見官員。官員吃驚之下，便拿出一張牛皮，讓他們按牛皮的大小隨便擇地。這個傳教士非常聰明，他將牛皮割成細繩，在茨中圈下了一大片土地。
拋開故事的真實性不說，單看傳教士的犧牲精神卻是令人佩服的。也許他們頭腦裏貫通著“主”的意誌，“主”在考驗他們，使命感使其全身充溢著可敬可畏的犧牲精神。但不管怎樣，1904年，隨著教堂的建成，藏傳佛教的影響在當地受到了嚴重的挑戰，使得許多群眾的信仰發生了動搖。這種衝擊是巨大的，這是宗教的滲透，也是精神的滲透，更是文化的滲透。如果沒有這種滲透，茨中的中西文化的融合便不會令人感到震撼。